Графический роман – это объемное произведение, в котором сюжет передается через рисунок, а текст играет вспомогательную роль.
Творчество Маржан Сатрапи
Маржан Сатрапи – французская художница и писательница иранского происхождения. В 2000 году вышел в свет первый автобиографический комикс Сатрапи об иранской революции «Персеполис». Произведение имело большой успех. В настоящее время выпущено еще три тома продолжения этого графического романа.
«Персеполис» Сатрапи получил премию Международного фестиваля комиксов в Ангулеме, а также был признан комиксом года на Франкфуртской книжной ярмарке.
В 2004 году вышел новый комикс писательницы «Цыпленок с черносливом», который тоже получил премию.
В 2007 году в прокат вышел анимационный фильм «Персеполис». Фильм получил премию Сезар, специальную премию жюри Каннского фестиваля, а также был номинирован на «Оскар» как лучший полнометражный анимационный фильм. Картина вызвала негодование религиозных фундаменталистов в Сирии и Ливане.
Жанр комикса пригоден для разного рода историй:
- для создания мифического эпоса;
- для реставрации ритуальной составляющей сказок;
- для высказываний на социальные темы.
Комикс «Персеполис» Маржан Сатрапи посвящен жизни молодой иранской девушки, которой приходится пройти за свою жизнь через исламизацию, революцию, иммиграцию, возвращение на родину, которая стала, по сути, чужой страной.
Тема отношения власти и человека
«Персеполис» впервые был напечатан во Франции в 2003 году. Графический роман быстро обрел популярность, и занял свое место в «золотом фонде» комиксов.
По исполнению и уровню содержания графический роман Сатрапи можно сравнить с «Маусом» А. Шпигельмана. Для обоих произведений характерно сочетание непритязательного, но чрезвычайно выразительного художественного стиля и глубоко трагичной истории, рассказанной простым языком. «Маус» посвящен теме Холокоста, «Персеполис» открывает читателю далекий восточный мир, облекает в зрительную форму переживания человека, оказавшегося в жерновах исламской революции 1973 года.
Рассказывая свою историю, Маржан Сатрапи поднимает ряд важных тем. Одна из них – отношение власти и человека. Эту тему писательница раскрывает на примере революционных волнений в Иране.
Семья Маржан Сатрапи состояла в родстве с шахом, свергнутым во время революции. Несмотря на это, в семье царили крайне революционные настроения, взрослые активно поддерживали стихийные митинги против действующей власти, вспыхивающие то там, то здесь.
Героиня графического романа, оказавшись в пространстве политического дискурса, пытается с помощью детской логики разобраться в идейных призывах и лозунгах. Сначала она хочет стать пророком и нести всем и каждому свою особенную веру, затем Маржан читает комикс «Материалистический диалектизм» и место Бога в ее душе занимает Маркс. Одновременно девочке приходиться столкнуться с парадоксами взрослой жизни. Например, мама ей говорит, что обидчиков нужно прощать, однако, когда полицейские не дают жителям города спасти людей, закрытых в горящем кинотеатре, она заявляет, что полицейских нужно расстрелять.
Ужасы, происходящие в стране, омрачают детский мир. На смену свергнутой монархии приходит исламская диктатура. В стране закрываются университеты, мужчинам запрещают носить рубашки с коротким рукавом и галстук, женщин обязуют прятать лицо и волосы под чадру.
Показательным является и другой пример. Когда дяде Маржан оказывается необходима медицинская операция, которую делают в Европе, он не может выехать из страны, потому что у него нет паспорта. А паспорт выдает чиновник, уверяющий, что больной справится со соей хворью «с божьей помощью». К слову, этот чиновник является бывшим мойщиком кафеля в доме дяди и тети Маржан. И такое отношение проявляется во всем. Соседям Сатрапи угрожают, пока они не преображаются в правильную семью: жена в чадре, муж с бородой, а сын в школе хвастается, что молится пять раз в день.
В обоих случаях угнетение оказывается возможным не столько благодаря силе сподвижников того или иного режима, а сколько из-за готовности людей приспосабливаться, адаптироваться, а не бороться. В результате идеологическим противникам достаточно лишь устранить основных вдохновителей, чтобы получить власть.
Взаимоотношения между людьми
Еще одна тема, которую Сатрапи поднимает в своем графическом романе – это отношения между представителями разных наций. Этой теме посвящена почти вся третья часть, в которой повествуется как Маржан пришлось уехать из родной страны и отправиться в Австрию.
Проблемы, связанные с жизнью в Европе, возникают в первую очередь из-за нежелания людей видеть в представителях других национальностей таких же людей, как они сами. Стереотипы становятся ведущими ориентирами в общении, поэтому Маржан заранее воспринимают как дикарку. При этом причины такой не толерантности могут быть разными: кто-то не способен перебороть снобизм, кто-то боится, а кому-то мешает языковой барьер. Писательница показывает два способа взаимодействия:
- Грубость в ответ на грубость;
- Теплое общение.
Например, монахиня из пансиона, куда попала Маржами, грубо называет девушку невоспитанной, как и все иранцы. Конечно, ответом на грубость и унижение в этом случае оказалась тоже грубость. Во втором случае девушка отправляется в гости к родственникам однокашницы. Несмотря на языковой барьер, эти люди оказываются доброжелательными и приветливыми. Знакомство из формального становится более близким.
