Босяк – это опустившийся человек из деклассированных слоев общества, чей образ представлен во многих произведениях М. Горького.
Критика о раннем творчестве М. Горького
В 19 веке родовое имя человека ценилось гораздо больше, чем его личное, литературное имя. Однако на рубеже 19 и 20 веков ситуация существенно изменилась. Афанасий Фет, например, всю свою жизнь страдал от незаконности рождения и не прекращал попыток добиться возвращения родовой фамилии. Свое поэтическое имя он ненавидел, ведь оно напоминало ему о немецком происхождении. В конце 19-начале 20 веков ситуация была обратная. Б. Н. Бугаев страдал от роли «профессорского сынка» и потому взял себе псевдоним «Андрей Белый». Подобных говорящих имен в этот период появилось достаточно много: Скиталец, Горький, Саша Черный, Демьян Бедный, Велимир Хлебников и т.д.
Статья: Герои М. Горького: босяки как философы
В 1890-е годы в интеллектуальной жизни России победило самосознание, «воля к переоценке». В такой атмосфере все неизведанное, «кричащее», яркое вызывало особый интерес.
Критик и поэт Георгий Адамович впоследствии писал: «В девяностых годах Россия изнывала от „безвременья“, от тишины и покоя… — и в это затишье, полное „грозовых“ предчувствий, Горький со своими соколами и буревестниками ворвался, как желанный гость».
Романтические произведения раннего Горького восхищали современников, «заражали» читателя. это связано с тем, что с самого начала обнаружилось значительное расхождение между тем, что говорила о Горьком критика и тем, что в нем видел обычный рядовой читатель. Традиционно сложившийся метод интерпретации произведений с точки зрения заложенного в них социального смысла не срабатывал применительно к раннему Горькому. Читатель мало интересовался смыслом вещей, он искал в них настроение и находил его.
Критика искала в произведениях Максима Горького социально-психологические типы – «кающийся дворянин», «лишний человек» и т.д., но как правило, находила колоритные, весьма жизненные характеры, которые не всегда отвечали за свои поступки и слова. Но не только настроенных враждебно к Горькому критиков смущало то, что начинающий автор заставлял своих героев изъясняться несвойственным языком. Это смущало и Толстого, который заметил, что «…все мужики говорят у вас очень умно». Он писал, что в каждом рассказе Горького – «вселенский собор умников», и все говорят афоризмами, что неверно, так как русскому языку «афоризм не сроден». В то же время Л. Н. Толстой высоко оценил образы босяков. Он считал, что молодой писатель сумел познакомить образованную публику с тяжелым положением так называемых «бывших людей». Эта тема волновала и самого Толстого.
Философия босяков
Но настолько ли несчастны босяки в произведениях Горького? Скорее всего, нет. Это гордые, заносчивые, не желающие подниматься куда-то выше из своего социального «дна», люди. Наоборот, они всячески презирают людей труда. Но самое главное в них то, что они имеют свою философию.
Максим Горький не первый писатель в России, который изобразил босячество. До него это делали уже Решетников, Левитов, Глеб Успенский, Слепцов. В 1885 году вышло произведение «Соколинец» В. Г. Короленко, которое А. П. Чехов охарактеризовал как «самое выдающееся произведение последнего времени».
В изображении Короленко босяк – это в первую очередь затравленное, запуганное существо, которое по своей природе не способно на бунт.
Если такой человек и решается на него, то исключительно в силу обстоятельств, но затем, напуганный собственной смелостью, обретает еще более жалкий облик, чем прежде.
Гордые босяки Горького совсем не похожи на босяков Короленко. А. Бахтиаров, автор книг «Отпетые люди» и «Босяки» изучал босяка исключительно как социальный тип и совершенно не интересовался «философией» босячества. Итоги, к которым пришел исследователь, сильно отличаются от художественных выводов Горького.
По мнению Бахтиарова, основная движущая сила босячества – это поиск пропитания.
Босячество не однородно, среди них встречаются «мазурики», «рецидивисты», «стрелки», «интеллигентные нищие». Они объединяются по сословному принципу, например, бывшие дворяне, бывшие мещане, бывшие мастеровые. В среде босяков устанавливаются жесткие законы, за нарушение которых виновный жестоко наказывался. Поэтому у настоящего босяка не оставалось ни времени, ни сил на выражение собственного «я». Положение босяка в мире определялось тем, каким образом он добывал себе пропитание – попрошайничал, воровал или, например, рылся в помойке.
Образ босяка у Горького выглядит совершенно иначе, писатель мало интересовался социальным обликом босячества. Писатель описывал не социальный тип, а моральное настроение. Горький, изображая этих людей, оказавшихся на дне жизни, совершенно далек от бытописательства.
Наиболее запоминающимся типом босяка у Горького является Гришка Челкаш. Этот портовый вор, изгой общества, крестьянин, оторвавшийся от земли, на деле оказывается нравственно гораздо выше, человечнее и благороднее неплохого парня Гаврилы. Гаврила же, обладая положительными качествами, такими как любовь к земле, трудолюбие, тяга к оседлой жизни, не лишен и недостатков, свойственных крестьянству. Гаврила легко покоряется чужой воле, он жаден и порой беспринципен, живет по законам общины, где материальный достаток и деньги ценятся превыше всего. Ради денег он даже готов убить. Приученный с детства к тяжелому труду, он поражен тем, как Челкаш за одну ночь стал богачом. Гаврила умоляет босяка отдать эти деньги ему, ползает на коленях, унижается. Челкаш, удивленный тем, с каким рабским унижением Гаврила просит деньги, отдает ему все. Челкаш – это яркий социальный характер, который вобрал в себя все основные черты люмпен-пролетариата.
В других своих произведениях Горький романтизирует босяков, он говорит, что для него они – необыкновенные люди. «Я видел, что хотя они живут хуже «обыкновенных людей», но чувствуют и сознают себя лучше их, и это потому, что они не жадны, не душат друг друга, не копят денег», – говорил Горький. Босяки в произведениях Горького:
- Челкаш
- Мальва
- Сатин
- Сапожник Орлов
- Коновалов
- Бубнов и т.д.
