Становление литературы средневековья
Термин «средневековье» появился в эпоху Ренессанса. Итальянские мыслители эпохи Возрождения понимали его как мрачные времена, «срединные» века в развитии культуры, период всеобщего упадка, который находится между блестящей античностью и Возрождением, расцветом европейской культуры и возрождением идеалов античности. Позже, в эпоху романтизма, возник и светлый образ средневековья, но обе оценки этого периода создавали односторонние образы эпохи.
Западноевропейская средневековая культура – это качественно новая ступень развития европейской культуры, которая следует за эпохой античности и охватывает период с 5 по 15 вв.
Переход от античного цивилизации к эпохе средневековья обусловливался двумя факторами:
- Распадом Западной Римской империи;
- Великим переселением народов.
С падением Западной Римской империи и начинается история западноевропейского средневековья.
Византия – Восточная Римская империя – существовала до середины 15 века.
Становление средневековой культуры происходило в процессе взаимодействия двух начал – германского (культуры варварских племен) и романского (античной культуры). Еще одним важнейшим фактором, который определил процесс становления культуры Западной Европы, стало христианство, которое стало не только духовной основой, но и интегрирующим началом западноевропейской культуры. Таким образом, средневековая культура - это результат противоречивого и сложного синтеза христианства, традиций античности и культуры варварских народов.
Выделяют следующие этапы средневековья:
- Раннее Средневековье – 5-9 вв.,
- Классическое Средневековье – 10-13 вв.,
- Позднее Средневековье – 14-15 вв.
Средневековую литературу принято разделять на клерикальную и светскую.
Официальная клерикальная литература
Для клерикальной литературы характерна выраженная дидактичность. В ней используется библейская и античная топика.
На протяжении развития средневековья особо популярной была церковная литература, в которой описывались жития святых – агиография. В 10 веке сформировался канон агиографии:
- Твердый, несокрушимый дух героя (миссионера, мученика, борца за веру);
- Набор добродетелей;
- Формулы восхваления.
Жизнь святого давала нравственный урок, который увлекал образцами праведной жизни. Для агиографической литературы характерным является мотив чуда, который отвечал представлениям о святости.
Склонность клерикальной литературы к аллегории и иносказанию выражал жанр видений. Средневековые теологи полагали, что высший смысл открывается только видением. В этом жанре автору во сне открывалась судьба мира и людей. Часто видения рассказывали об исторических лицах, и это обусловливало популярность этого жанра. Видения повлияли на развитие поздней средневековой литературы, начиная с «Романа о Розе», написанного в 13 веке, до «Божественной комедии».
К жанру видений примыкает дидактико-аллегорическая поэма (о грехопадении, о Страшном суде и т.д.). К дидактическим жанрам относятся также проповеди, сентенции.
Доминирующее положение среди лирических жанров клерикальной литературы занимали гимны, в которых воспевались святые покровители монастырей и церковные праздники. Композиция гимна о святых включала зачин, панегирик, описание подвигов, молитву к святому и т.д.
Литургия носит строго символический и канонический характер. Зарождение литургической драмы относится к эпохе раннего средневековья. Истоками литургической драмы являются диалогические вставки в канонический текст – тропы, которые возникли в конце 9 – начале 10 вв. Эти диалоги первоначально сопровождались пантомимой, затем постепенно перешли в сценки, а после – в небольшие пьесы на библейские сюжеты. Литургическая драма стала основой средневекового городского театра.
Светская литература средневековья
Светская культура была одним из компонентов западноевропейской средневековой культуры, но при этом она оставалась по своему характеру христианской. Вместе с этим стиль и образ жизни горожан и рыцарства предопределили их сосредоточенность на земном и выработали особые этические нормы, культурные ценности, традиции и воззрения.
Истоком светской культуры стала рыцарская культура, создателем и носителем которой является военное сословие. Расцвет рыцарской культуры пришелся на 12-13 вв. Это было обусловлено окончательным оформлением рыцарства в самостоятельное сословие и приобщением к образованию. К 12 веку сформировались специфические рыцарские идеалы и рыцарская культура.
Новые ценности стали основой куртуазной литературы – рыцарского романа и рыцарской лирики, появившихся в 12 веке одновременно с героическим эпосом. Но если в средневековом героическом эпосе выражался общенародный идеал, то литература куртуазная была ориентирована на определенную сословную среду.
В период высокого Средневековья параллельно с отделением литературы от религиозных, исторических, научных и т.д. произведений увеличился разрыв между элитарной и народной культурой. Классическое Средневековье народному героическому эпосу противопоставляет рыцарский роман, а народной лирике – поэзию трубадуров, труверов и миннизигеров. В 15 веке наблюдается кризис рыцарской идеологии, и куртуазный роман приходит в упадок. Он утрачивает связь с реальностью и постепенно становится объектом пародий.
Городская литература 14-15 веков отразила рост социального самосознания горожан. Они все больше становились субъектом духовной жизни. появились мейстерзингеры – немецкие поэты из ремесленно-цеховой среды. В своих певческих школах они усваивали каноническую манеру исполнения миннезингеров. Поэзия мейстерзингеров носила в основном светский характер, хотя религиозно-дидактические мотивы в ней тоже присутствовали.
В это же период появился новый жанр литературы – прозаическая новелла. В ней горожане предстают людьми независимыми, сметливыми, жизнелюбивыми, ищущими успеха.
