Чувашская литература

Становление чувашской литературы

Чувашская культура ведет преемственную связь с древними цивилизациями Передней Азии и Востока и имеет древнейшие корни. Чувашский народ прошел сложный исторический путь, однако образцы литературы, записанные древнечувашскими руничными письменами, к сожалению, не сохранились.

В 10 веке произошла исламизация Волжской Болгарии. Чуваши, которые отвергли новую религию, постепенно стали терять традиции письменной культуры. В связи с этим литературно-художественное творчестве чувашей в последующий период времени представлено, главным образом, богатым фольклором, легендами народа об Ульпе, устными сказаниями. Ульп – добрый, сильный великан, является воплощением идеала трудового человека. он помогает в корчевании деревьев, защищает чувашский народ от стихийных бедствий и вражеских нашествий. В фольклорном сознании чувашского народа глубоко отразились события периода владычества монголо-татар, правления Казанского ханства и присоединения чувашей к Российскому государству. Повествование об этих событиях встречается в легендах, исторических песнях и преданиях.

После присоединения чувашей к Российскому государству в 16 веке появились предпосылки к диалогу между культурами. Так в духовной культуре чувашского народа появились некоторые элементы православной религиозной культуры русского народа. Создание письменности на основе кириллицы стало решающим фактором для развития литературы. Письменная литература чувашей в первую половину 19 века имела, главным образом, религиозный характер.

Новописьменная чувашская литература

С начала 70-х годов 19 века стала развиваться новописьменная литература. Ее развитие происходит на основе письменности, созданной известным чувашским просветителем И. Я. Яковлевым. в 1868 году он открыл Симбирскую чувашскую школу. Началом нового этапа просветительства стало создание им букваря, составление алфавита, издание книг для чтения, учебников, а также открытие ряда сельских школ.

Первые оригинальные произведения новописьменной чувашской литературы были созданы на основе обработки сюжетов и мотивов фольклора. В 80-90-е годы происходит зарождение в чувашской литературе жанра повести. Первыми произведениями этого жанра стали повести:

• «Сыт человек, а глаза голодны», И.Юркин
• «Моя жизнь, С. Чундеров.

Для поэзии характерно усиление эпических тенденций. В этот период Михаил Федоров написал балладу «Леший».

В конце 19 – начале 20 веков четко обозначились основные черты литературного процесса, объединявшего поэтов, драматургов, прозаиков и публицистов. Своеобразная литературная школа сформировалась в Симбирской чувашской учительской школе в начале 20 века. эта школа объединила целую плеяду чувашских авторов. Выдающимся представителем Симбирской школы был автор классической трагедии «Нарспи» К. В. Иванов.

Революция 1917 года создала условия для активного развития литературно-художественного сознания чувашского народа. Особенно динамично развивались поэтические формы и жанры – стихотворения, агитки, поэмы, частушки, которые максимально отражали события революции и войны. Поэзия, сформировавшаяся на основе фольклора, в чувашской литературе заметно опережала другие роды. Вопросы обновления жанровых, стилистических и выразительных возможностей поэзии встали особенно остро в условиях революционной действительности. В этот период значительную роль сыграло творчество М. Сеспеля, поэта-реформатора, который определили пути развития чувашской поэзии. Сеспель утвердил силлабо-тонику, значительно расширил метро-ритмическое пространство стиха. Лирический герой поэзии Сеспеля был граждански активной личностью, нес колоссальный заряд человеколюбия, утверждал общечеловеческие ценности и моральные принципы, выражал демократические идеалы трудящегося населения, ведущего борьбу за возрождение экономики и национальной культуры.

В середине 1920-х годов вследствие подъема национального самосознания значительно возрос интерес к тематике исторического прошлого. Попытка эпического осмысления поворотных моментов истории имеет место в ряде произведений чувашской литературы, например, в поэмах Н. Шубоссини – «Фаворит» и С. Эльгера – «Под гнетом». Углубилось поэмное мышление и в произведениях П. Хузангая, которые включают в себя масштабный охват действительности. Ярко это проявляется в его произведениях «Землеустройство» и «Сегодняшняя поэма».

Что касается прозы 1920-х годов, то здесь преобладают жанры очерка, рассказа, повести. В произведениях поднимается тема Гражданской войны и революции, с помощью приема контраста противопоставляются современность и прошлое. Наиболее известными произведениями этого времени являются:

• «Штрум» (С. Хумма)
• «В приземистой избушке» (М. Трубина)
• «Однажды утром», «Двое павших» (И. Ахах).

Также актуальной становится тема строительства. В произведениях М. Трубиной, С. Хуммы, И. Тхти содержится призыв е избавлению от бытовых пороков, от привычек в семейной жизни, которые уже изжили себя. В произведениях Д. Исаева, И. Мучи, В. Рзая отражается борьба нового и старого в психологии человека, движение за распространение культуры и книжной грамотности. Широко развивается жанр драматургии.

Чувашская проза времени Великой Отечественной войны в основном представлена произведениями малого жанра. Важнейшей целью этих произведений является мобилизация всего народа на борьбу против фашизма. В этих произведениях воспевается стойкость и мужество защитников Родины, описывается жизнь в тылу. В этот период были написаны поэмы:

• «Солдатская мать» (М. Уйп)
• «Таня» (П. Хузангай)
• «Зоя» (С. Шавлы)
• «На берегу Влтавы» (Я. Ухсай).

Главными тенденциями развития современной чувашской литературы являются: возрастание внимания к духовно-нравственным проблемам общества, углубление социологического анализа явлений жизни, изучение и отражение острейших проблем и конфликтов.