Словесность – это совокупность всех произведений какого-либо народа, выраженных словами. Словесность объединяет все жанры литературы, а также устные произведения.
Художественная словесность и другие искусства
В разные исторические эпохи предпочтение отдавалось различным видам искусства. Например, в эпоху античности особо ценилась скульптура. В эпоху Возрождения преобладала живопись, которую предпочитали поэзии. Позже, в конце 18-го - начале 19-го века на первую роль вышла литература, в этот период поэзия имела большие преимущества перед скульптурой и живописью. Кант говорил, что из всех существующих искусств поэзия удерживает за собой первое место.
О преимуществе словесного искусства над всеми остальными писал и В. Белинский, который утверждал, что поэзия является высшим родом искусства и заключает в себе элементы других искусств. В период расцвета романтизма лидером в мире искусства наравне с поэзией стала музыка. Позже широкое распространение получило понимание музыки как наивысшей формы художественной деятельности и культуры в целом. Особенно это заметно в эстетике символистов. А. Н. Скрябин отмечал, что именно музыка способна сосредоточить в себе другие искусства и в итоге преобразить мир.
Эти суждения получили название «литературоцентристских» и «музыкоцентристких» соответственно. Они отражали сдвиги в художественной культуре конца 19-го и начала 20-го века и при этом были довольно односторонни и весьма уязвимы. Теоретики современности в противовес такому иерархическому возвышению какого-либо одного вида искусства над другими выступают за равноправие разных видов художественной деятельности, недаром, сейчас широко распространено словосочетание «семья муз».
Художественная словесность и телевидение
В 20 веке в отношениях между видами искусства произошли серьезные изменения. Появились и обрели влияние те художественные формы, которые опираются на новые средства массовой коммуникации – устная речь, звучащая по радио, а также визуальные образы телевидения и кинематографа стали успешно конкурировать с печатным и письменным словом. Это обусловило появление новых концепций, которые сначала называли киноцентристскими, а затем, во второй половине столетия их стали именовать телецентристскими. Теоретиками и практиками киноискусства часто утверждалось, что слово в прошлом имело гипертрофированное значение, в сейчас благодаря появлению кинофильмов люди учатся видеть мир по-другому, и потому человечество от понятийно-словесной культуры переходит к визуальной, зрелищной.
Известный канадский теоретик телевидения М. Маклюэн в своих работах утверждал, что в 20 веке произошла вторая коммуникативная революция.
Причиной первой коммуникативной революции было изобретение печатного станка.
Маклюэн утверждал, что благодаря телевидению, которое имеет беспрецедентную информативную силу, появляется мир «всеобщей сиюминутности» и планета становится похожей на огромную деревню. Но главным является то, что телевидение приобрело огромный идеологический авторитет. Оно навязывает зрителю тот или иной взгляд на реальность. И если до этого позиция человека определялась индивидуальными качествами и традицией, и поэтому являлась устойчивой, то в эпоху развития телевидения, по мнению Маклюэна, личное самосознание отходит на второй план и становится невозможным занимать определенную позицию на протяжении длительного времени. таким образом, человечество теряет культуру индивидуального сознания и вступает, а точнее, снова возвращается, в стадию так называемой коллективной бессознательности, которая была характерна для племенного строя. При этом, по мнению Маклюэна, книга не имеет будущности, так как привычка к чтению постепенно изживает себя, ввиду того, что для эпохи телевидения она слишком интеллектуальна.
Суждения канадского теоретика во многом односторонни и поверхностны, как показывает опыт, слово никогда не будет отстранено на второй план. Однако проблемы, которые Маклюэн поднял в своей работе, являются чрезвычайно серьезными – соотношение между словесно-письменной коммуникацией и визуальной весьма сложны, а иногда и конфликтны.
В противовес крайностям современного телецентризма и традиционного литературоцентризма следует отметить, что в настоящее время художественная словесность является первой среди искусств, равных друг другу.
Лидерство литературы среди других искусств, которое особенно ясно ощущалось в 19-20 веке, связано в первую очередь с ее познавательно-коммуникативными возможностями, а затем с ее собственно эстетическими свойствами. Слово является всеобщей формой человеческого сознания и коммуникации. Произведения литературы имеют способность активно воздействовать на читателя даже в тех случаях, когда они не имеют таких эстетических ценностей, как яркость и масштабность. Литература выполняет следующие функции:
- Познавательно-оценочная
- Воспитательная
- Эстетическая
- Языкотворческая
- Коммуникативная
- Моделирующая (преобразовательная).
Часто активность внеэстетических начал в литературе вызывала опасения у теоретиков. Например, Гегель считал, что поэзии грозит растворение в чисто духовных стихиях. Он усматривал в искусстве слова разложение художественного творчества, переход его к религиозному представлению, философскому пониманию. Однако дальнейшее развитие художественной словесности эти опасения не подтвердило. Литературное творчество в своих лучших образцах соединяет верность принципам художественности, глубокого осмысления жизни и прямого присутствия обобщений писателя.
Выполнение литературой внехудожественных функций особенно важно в неблагоприятные для общества периоды.
Художественная словесность, таким образом, занимает особое место в культуре человечества и общества, но при этом не стремится возвыситься над другими видами искусства.
