Возрождение – это значимый период в культурном развитии европейских стран, пришедший на смену Средним векам и предшествующая эпохе Просвещения.
Социально-экономическая ситуация в Англии в 14 в.
Хронологически Возрождение в Англии совпадает с эпохой правления Тюдоров, начиная с момента вступления на престол Генриха VII и до смерти королевы Елизаветы.
Периодизация английского Возрождения:
- Ранее Возрождение (15 – начало 16 в.);
- Зрелое Возрождение (вторая половина 16 в.);
- Трагический гуманизм (конец 16 в. – начало 17 в.).
14 век сыграл значительную роль в истории Англии. Англия наряду с другими европейскими странами была на пороге великого культурного перелома. Наметившиеся социальные сдвиги предвещали скорое крушение феодализма. Активно развивались торговля и ремесло. На исторической арене оказалась молодая буржуазия, имевшая новые запросы и вкусы, иногда резко противоречащие традициям феодального средневековья. В потрясениях и бурях происходило рождение новой Англии. В частности, удачно начавшаяся для Англии Столетняя война в скором времени приняла неблагоприятный оборот. В прошлое ушли победы, одержанные английской армией, где наряду с рыцарями впервые сражалось народное ополчение, состоящее из йоменов. Но война продолжалась, истощая средства казны, обескровливая экономику.
Йомены – свободные английские крестьяне.
В 1348 году в Англии свирепствовала чума, а в обществе ширились протестные настроения, росло недовольство народа, разгоралась его ненависть к светским и церковным феодалам. Последователи Д. Уилкифа развивали идеи социального равенства. Атмосфера накалялась все больше. И вот, введенная в 1380 году новая подушная подать наконец переполнила чашу народного терпения. Через год вспыхнуло крестьянское восстание под предводительством Уота Тайлера. Когда восставшие прорвались в Лондон, к крестьянам присоединилась и городская беднота. Королю пришлось принять все требования восставшего народа. Так, он обязался отменить крепостное право, провести целый ряд реформ. Но в скором времени восстание было подавлено, а его вожди казнены. Однако восстание не было бесплодным. В стране стала исчезать барщина, особенно тяготившая крестьян. Постепенно исчезло и крепостное право.
В такой обстановке борьбы старого и нового, революционных элементов с реакционными, закладывали основы новой английской культуры и появились первые памятники национальной английской литературы.
«Видение о Петре-пахаре» У. Легленда как пример предренессансного произведения
В 1362 году в свет вышла аллегорическая поэма У. Легленда «Видение о Петре-пахаре». В 1377 году была издана вторая редакция поэмы. В ней автор давал развернутую картину жизни Англии во второй половине 14 века. Легленд глубоко сочувствует подневольным слоям населения, активно протестует против тунеядства, алчности, эгоизма католического клира. Он видит главный смысл религии в любви к людям, причем любви деятельной, и полагает, что для настоящего христианина труд является обязательным. Эгоизм, себялюбие и сверхкорыстные чувства по мнению Легленда должны быть изгнаны из мира.
Отзвуки поэмы Легленда слышатся и в мятежных прокламациях Д. Болла, хоть Легленд не делал революционных выводов из своих наблюдений и мыслей. Он обличает господствующую в отношениях между людьми неправду и призывает носителей этой самой неправды к исправлению и покаянию.
Поэма Легленда еще имеет тесную связь с литературными традициями Средневековья. Она относится к жанру «видений», который был широко распространен в средневековой словесности. В поэме автор изображает себя странником, отправившимся побродить по свету, чтобы узнать о его чудесах. Уставший от ходьбы, он прилег отдохнуть. Во сне он увидел поле, наполненное народом. Были там люди самых разных профессий и званий – и купцы, и нищие, и шуты, и пилигримы, и монахи, и продавцы индульгенций, и трактирщики, и адвокаты. По замыслу автора, эта толпа олицетворяет испорченность мира и господство в нем греха и лжи. Особо в толпе выделялась женщина по имени Мид.
В переводе с английского Meed - взятка, подкуп.
Ее окружает богатая свита, в которой можно увидеть и рыцарей, и торгашей, и шерифов. Готовится свадьба Мид с Обманом, но Богословие возражает против этого брака. Тогда Король предлагает Мид выйти замуж за рыцаря Совесть. Мид согласна, но рыцарь отказывается взять ее в жены. Он считает, что царство Мид ждет крах, и скоро настанет день, когда миром будет править Разум. Но Разум восторжествует над злом лишь тогда, когда он соединится с Правдой. Но никто, кроме Петра-пахаря, не знает, где искать ее. Петр знает, где Правда, так как служит ей много лет.
Так Легленд в этих аллегорических образах развивает мысль о необходимости разумного и справедливого общественного устройства.
«Кентерберийские рассказы» Д. Чосера
Ярчайшим образцом английской ренессансной литературы являются «Кентерберийские рассказы» Джеффри Чосера. «Кентерберийские рассказы» - это сборник стихотворных новелл. В нем земная жизнь выступает как высшее благо. Мировоззрение Чосера во многом противоречиво, как и само время, в которое он жил. Но через толщу традиционных представлений у него уже пробивается жизнерадостное вольномыслие, характерное для гуманистов эпохи Возрождения.
«Кентерберийские рассказы» по своему духу близки с «Декамероном» Боккаччо. Но Чосер отдает дань площадному комизму и вольной шутке. При этом он умеет быть галантным и изысканным. Изысканностью и тонкостью отличается и юмор Чосера. Писатель избегает однообразия. Каждый отдельный рассказ отличается особым тоном – он может быть чувствительным, бравурным, героическим, шуточным. Уже в новеллистическом обрамлении книги Чосера проявляется его стремление к богатству и разнообразию характеристика. И если у Боккаччо рассказчики почти не имеют ярких индивидуальных черт, то рассказчики Чосера – люди из разных уголков Англии, представители разных слоев и профессий, обладающие различными вкусами, интересами, эстетическими пристрастиями и манерами. Их всех объединяет внешний мотив – они едут в Кентербери на поклонение гробу святого Фомы Бекета.
«Утопия» Т. Мора
Возникновение в литературе новых веяний наблюдается с момента появления кружков гуманистов. Крупнейшей фигурой английского гуманизма является Томас Мор. Ему принадлежит одно из программных произведений Возрождения – «Утопия», в котором Мор изобразил идеальное общество, основанное на принципах справедливости и равенства. В этом обществе нет бедности, а главная цель его функционирования – достижение общего блага. Мор, как настоящий гуманист, настаивает на гармоническом развитии личности и полагает, что большая часть времени человека должна быть отведена интеллектуальным занятиям. В эпоху, когда в Европе шли религиозные распри, Т. Мор в своей «Утопии» рисует торжество веротерпимости.
