Мифология – это совокупность мифов того или иного народа. В таком значении мифология – это символическая картина мира.
Архаический миф
Своими корнями миф уходит в неопределенно далекие времена. Мифология – первоисточник культуры человечества, это феномен, из которого в последующем возникали все ее виды и формы. Первой стадией мифотворчества являются архаические родоплеменные мифы.
Главным их свойством является безудержность коллективной фантазии, которая современному человеку часто кажется чем-то абсурдным, нелепым.
Архаические мифы – это предкультурное явление. Они были не просто доминирующей, а единственной формой сознания человеческого сообщества в тот период, когда еще не существовало ни искусства, ни религии, ни философии и науки. В этот период мифология в соединении с ритуалом являлась силой, организующей поведение и сознание как отдельных людей, так и их сообществ.
Центральным объектом архаической мифологии являются преображенные человеческой фантазией явления природы – духи полей, лесов, вод, часто устрашающие и опасные, а также покровители племени и первопредки, которые становились предметами почитания (тотемы).
В некоторых случаях персонифицировались природно-космические силы (лунные, солнечные, облачные мифы). Преобладающей формой мифологии архаического периода является олицетворение природных явлений, их очеловечивание, одухотворение.
Уже на этом этапе мифотворчества стали возникать этиологические мифы. Предметом таких мифов является становление так называемых «первопредметов» человеческого и природного мира. Например, один из австралийских мифов объясняет слепоту летучей мыши в дневное время тем, что однажды она, заглянув в дупло, случайно наткнулась на сучок. Сказки Р.Киплинга (например, «Отчего у слона длинный хобот») – это своеобразное напоминание о таких мифах.
Среди этиологических мифов особенно большое значение имеют повествования о становлении мира как целого. Происхождение земного бытия и космоса архаическая мифология трактует как единичный факт, часто – как чей-то поступок, свершение. Нередко в качестве творцов мира выступают животные: корова, ворон, гагара т.д. В то же время в ряде архаических мифом в качестве предмета выступают какие-либо внесобытийные константы мироустройства. Такими являются сказания о мировой горе и мировой оси, представление о некоем мировом древе, знакомые разным народам.
На стадии упрочения дифференцированной культуры мифологии пришлось претерпеть кризис. Существование мифов оказалось под угрозой из-за того, что они стали порождать критическую рефлексию. Кризис мифологического сознания имел место уже во времена Гомера. Здесь история богов уже становится поэтическим достоянием. Интересны слова Сократа об отсутствии у него свободного времени для того, чтобы интересоваться «оравой всяких горгон и пегасов», сонмищем «нелепых чудовищ».
Античная мифология
В период формирования дифференцированной культуры и человеческих общностей, более крупных, чем племя и род, мифология радикально видоизменилась и существенно обогатилась. Героические индивиды и божества возобладали над родоплеменными демонами, духами, тотемами.
Мифы приобрели тесные связи с религиозным сознанием, упрочившимся к этому времени и составили его существенный компонент.
Политеизм – представление о многобожии – стал основой античной мифологии, которую называют классической.
Античная мифология со временем стала важнейшим достоянием всей Европы. В составе культуры античности сложилась мифоисторическая традиция, обрели значимость мифологизированные предания. Далекие исторические события стали объектом мифотворчества, об этом свидетельствуют следующие произведения:
- «Одиссея»
- «Илиада»
- «Энеида»
- Махабхарата.
Возникает миф о стадиях существования человечества – золотой век и сменившие его худшие века – серебряный, медный, железный. Эб этом, находящемся у истоков исторического сознания, мифе мы узнаем из поэм «Метаморфоз» Овидия и «Труды и дни» Гесиода.
На основе политеистических религий формируются «пантеоны богов», которые участвуют в жизни сообществ людей, это запечатлено народным эпосом. Часто героями таких мифологизированных предания являются полулюди-полубоги, сыновья богов (например, Тезей и Геракл у греков, Пандавы в «Махабхарате»).
Таким образом, мифотворчество антропологизируется, историзируется, при этом обретает исторический характер.
Мифология монотеистической ориентации
Мифология, которая упрочилась в русле религий монотеистических (христианство, ислам, иудаизм) активно окрашивается в этические тона.
Мифы, появившиеся в текстах монотеистической ориентации, чрезвычайно разнообразны:
- Антропогония (сотворение Адама и Евы, искушение их Змеем, преступление Каина);
- Космогоническое начало (повествование о семи днях творения мира в первой книге Ветхого Завета);
- Историческое предание (например, Евангелие).
Средние века проходили под знаком монотеистических религий с их мифологией. В этот период влиятельными были неканонические тексты, создаваемые по следам и в духе Священного писания – агиографические легенды. Они одновременно мифологичны и историчны. Такими являются, например, сказания об Алексее, Божьем человеке, бытовавшие в разных европейских странах.
Таким образом, исторически ранняя мифология имеет следующие разновидности:
- Родоплеменная архаическая мифология;
- Политеистическая мифология;
- Мифология монотеистической ориентации.
Исторически ранняя мифология охарактеризованных разновидностей свою культурную значимость сохранила и в Новое время. Как справедливо заметил Р. Вагнер, «новый мир» с его наукой, теологией, искусством и политикой приобрел новую творческую силу из мифа.
В литературе и искусстве до сих пор живут персонажи и сюжеты исторически ранней мифологии. Со временем мифологические образы и сюжеты перестают восприниматься в качестве абсолютно достоверных и осознаются как плод вымысла, приобретают сказочно-игровой характер.
