Проблемы методологии в культуре

Основные методы изучения культуры

Методология изучения культуры представлена следующими методами:

• философские методы
• общенаучные методы
• конкретно-научные методы
• эмпирические методы
• теоретические методы
• структурные методы
• функциональные методы
• типологические методы
• системный метод
• генетический метод

Философские методы представлены следующими манипуляциями:

• наблюдение
• эксперимент
• выделение
• обобщение
• абстрагирование
• конкретизация
• анализ
• синтез
• индукция
• дедукция
• опредмечивание
• распредмечивание
• формализация
• актуализация
• исторический
• логический
• рефлективный
• аксиоматический и др.

Применение всех этих методов неизбежно в культурологии. Все основные методы придают исследованиям фундаментальность, эти методы можно использовать в изучении практически любого культурологического вопроса.

При изучении культур не менее часто чем философские применяются общенаучные методы. Их основные отличие от философских заключается в том, что они более конкретны и в состоянии учитывать специфику дисциплины.

Группа специальных методов используется в рамках только одной конкретной науки. Для культурологии специальными методами являются:

• метод реконструкции культурных полей;
• метод моделирования культурных объектов;
• социокультурный историко–генетический метод;
• метод мозаичных реконструкций;
• метод социокультурных наблюдений;
• метод социопсихологических и социокультурных инверсий и др.

Теоретические и эмпирические методы относятся к философским методам. Они постоянно находятся в некотором соперничестве, однако на самом деле они являются частью одного процесса и не могут существовать друг без друга. Любая теория нуждается в доказательстве. В особенности это касается теорий культуры. Ученые стараются конкретизировать все явления культуры с помощью описаний. Теоретические методы направляют ученого, они показывают ему какой материал можно использовать для исследования.

Широко используется при изучении культуры структурный метод, он принадлежит к общенаучным методам. Основное правило для применения структурного метода – выявление четкого предмета исследования. Вовремя исследования культура предстает в двух формах:

• бесконечное и неисчислимое идеальное
• проявление идеального в материальном мире

Если учёный желает расширить зону своего исследования он обращает структурный метод в функциональный. Функциональный метод акцентирует характеристики культуры. Функциональный метод помогает выявить формы и способы влияния культуры на окружающую среду, на общество, углубляет сознание людей, укрепляет их духовные силы.

Типологический метод нужен для решения иных задач. В культурологии типологический метод используется для систематизации, классификации и группирования объектов исследования.

Широкое распространение в культурологии получил системный метод. Он позволяет углубить исследования, в которых объект рассматривается как некое законченное целое, части которого представлены в иерархической системе. Задача системного метода – определение внутренней организации, логики порядка в этой структуре.

Генетический метод в изучении культур помогает проанализировать вопросов о появлении некоторых явлений на этапе становления культурных обществ, о том, как появились основные элементов различных культурных миров.

Спорные вопросы культурной методологии

Известный антрополог Франц Боас в отношении методов социальных наук, высказывал мнение, что главным объектом общественных наук является анализ явления. Обобщения будут так же иметь большое значение в тех случаях, если будут соблюдены соответствующие формы; бесперспективной считается позиция подвести социальные явления к системе закономерностей, которая будет отвечать любому обществу. Важность обобщений соответствует ясности форм и концепций, которые можно выделить при анализе явлений.

В 1949 году противоположную точку зрения предложил американский антрополог Джулиан Стюард в своей статье «Культурная причинность и закон: попытка формулировки концепции развития ранних цивилизации». Он считал, что вовсе не обязательно что бы каждое объяснение культурных системностей давало окончательную интерпретацию культурного изменения.

Регулярности культуры можно изложить на разных уровнях с использованием соответствующей терминологии. В большей степени сегодня представлены возможности культурного или надорганического уровня. Это объясняется тем, что ученые уделяли много времени изучению культур и имеют много данных по этому вопросу. Кроме того, некоторые ученые считают, что основную часть истории культуры можно описать только в терминологии надорганического уровня.

Последовательные и одновременные подходы концептуализации относятся к надорганическому уровню и могут применятся пока есть соответствующие данные.

Американский этнограф выдвинул гипотезу, в которой сравнивал городскую и деревенскую культуры. Городская культура по сравнению с деревенской является:

• индивидуалистической
• светской
• разнородной
• беспорядочной

Данную гипотезу признали синхронической, надорганической и функциональной.

Американский социолог и этнограф Л.Г. Морган предложил свои эволюционистические схемы, а американский антрополог Л. Уайт теорию отношения энергии и культурного развития, эти идеи в определенной степени можно считать функциональными. Однако ни один вид нельзя исключить из другого. У Редфилда имеет место быть временное измерение, в то время как у Уайта есть синхронические и функциональные подходы.

Если принять во внимание тот факт, что у основных общественных институтов можно удалить их характерные черты, в следствии чего их можно классифицировать и соотнести с повторяющимися явлениями, которые предшествовали этим институтам, то эти институты можно считать фундаментальными, а их уникальные характеристики вторичными. В качестве примера можно привести цивилизации Америки, они владели культурой земледелия, социальными классами, институтами культа, которые включали в себя духовных лиц и храмы. Эти институты в свою очередь отражали все то что происходило на разных территориях, они не акцентировали свое внимание на особенностях получения продуктов питания, способов существования социумного строя, особенности обрядов и ритуалов.