Культурные миры

Культура в человеке

Определение понятия «культуры» вызывает на сегодняшний день много трудностей. К определению этого понятия есть два подхода. Культуру можно воспринимать как нечто абстрактное. Эта абстракция выражает основные характеристики колитного феномена. Культуру рассматривают как некоторую, абстракцию, потому что многие культурные явления не зримы. Второй вариант предполагает мир многообразных культурных явлений. Колерные явления рассматриваются с позиции разных дисциплин – истории, антропологии, философии, социологии, психологии, антропологии.

Культуру нельзя рассматривать без такого важного объекта как человек. Культура является антропологическим феноменом, без человека существование культуры невозможно. Культурные тайны невозможно раскрыть без знаний о человеке. Некоторые ученые определяли культуру как «социальную наследственность», однако это будет не совсем верно так как в данном случае человеку отводится лишь пассивная роль.

В задачу ученого-культуролога входит описание различных культурных миров. Ученые акцентируют внимание на том, что культура образует способы, которые помогают человеку вступать во взаимодействие с ситуацией. Культурные возможности людей выступают в качестве дополнительных к биологическим возможностям человека. Культура может увеличить, заменять и компенсировать биологические функции человека. В качестве доказательства этих слов можно привести следующий пример: если человек умер, это вовсе не означает, что его знания умерли вместе с ним, знания вполне могут стать достоянием других людей.

Культуры могут существовать в различных формах. Эти культуры не замыкаются в себе и вполне могут вступать во взаимодействие с другими культурами. Для философов культура представлена динамическим понятием. Культуру следует расценивать не просто как результат человеческой деятельности, а как процесс человеческой жизни, который включает в себя творчество. Например, скульптура предстает перед нами не просто камнем, она передает духовный мир ее создателя.

Безусловным является тот факт, что культура представляет собой человеческое достижение. Ученые разграничивают культуру и природу, в культуре мы видим результат целенаправленной деятельности человека. Например, река — это то, что создано природой, канал – это то, что создал человек, запах имеет природное происхождение, парфюм делает человек.

Культура в смысле и разуме

Культурология способна анализировать и описывать различные культурные явления. Философия культуры демонстрирует в свою очередь, что смысл культуры можно раскрыть в тех случаях, когда в ней принимает участие человек. Культура не может существовать без человека, именно он является ее создателем. Перед философами встает логичный вопрос, что же с подвигло человека на создание культуры? Возможно человек не мог более сдерживать свой потенциал, возможно он хотел встать над природой.

Человек в своих культурных изысканиях руководствует не инстинктивными порывами, он использует свою свободную творческую деятельность, человек с древних времен был озадачен поиском смысла. Ученые считают, что рассматривать человека изучать его жизнь до появления культуры не имеет смысла. Именно культура является одной из важных характеристик человеческого вида. Культура выражает формы человеческой деятельности. Культура так же является арсеналом приобретенных знаний, символов, которые обозначают окружающую действительность.

Так же за рамку культурологии в поле философии входит утверждение о том, что культура является универсальной. В культуре присутствует рациональное составляющее. Можно предположить, что человек формирует культуру по запланированному аналитическому расчёту. Первоначально в мозгу человека формируется некая идея. Затем эта идея обдумывается человеком подробнейшим образом, и только затем начинается процесс ее реализации. Но это вовсе не похоже на процесс присоединения все новых и новых элементов человеческой деятельности. Большая роль в появлении культурных явлений принадлежит человеческому воображению. Так же велика роль фантазии и кристаллизации бессознательного опыта.

Культура в символе

Культурологи часто прибегают к описанию культурных символов. Однако именно философу культуры Э. Кассиреру удалось раскрыть символическую природу культуры. Ему удалось продемонстрировать, что главным процессом культуры является ее символизация. По мнению этого учёного, все культурные формы представляют собой иерархию символических кодов. Символизация помогает определить основные черты локальных культур.

Проблема культурогенеза является одной из центральных для философов культуры. Существует большое количество гипотез:

• по мнению Энгельса, человека создал труд;
• по мнению З. Фрейда, человека создала совесть;
• по мнению Мэмфорда, культуру сотворила магия;
• по мнению Хёйзинга, культуру создала игра;
• по мнению Кассирера культуру создали символы.

Однозначного ответа на данный вопрос нет и быть в принципе не может, так как все эти вопросы возникают и рассматриваются на уровне философии, именно этим философия культуры отличается от культурологии, которая четко и понятно описывает обычаи, табу, правила и ритуалы.

Поднимая вопрос равенства или не равенства культур, здесь так же нет однозначного мнения. Одни ученые считают, что все культуры равны, другие считают, что культуры стоят в определённой иерархии. Есть культуры, которые считаются более высокими, есть те, которые уже потеряли свое господство, есть те, которые еще набирают силу, а есть те, которые никогда не станут господствующими. Философия культуры все-таки придерживается мнения, что все культуры равны, самостоятельны и независимы.

Исторические аспекты также обсуждаются в контексте культуры. В чем смысл истории, в чем ее логика и цель. Эти вопросы ставит перед собой философия культуры. Культурология постигает теоретические основы культуры. Философия культуры в свою очередь изучает основы человеческого бытия.

До сих пор актуальным остается вопрос каким образом сформировался культурный мир, который отличается от всех других миров.