Праздничный календарь крестьян менялся на протяжении веков – наиболее существенные изменения он претерпел после крещения Руси, в период петровских реформ и после 1917 г., в самые переломные моменты русской истории.
В данной статье мы рассмотрим основные праздники, которые отмечались крестьянами в России.
Самыми древними были праздники, связанные с земледельческими обычаями, и они начинались в декабре и заканчивались осенью с уборкой урожая. Цель этих праздников состояла в обеспечении здоровья и спокойствия семей, хорошего урожая полевых и огородных культур и пр.
После принятия христианства в X в. на Руси появились новые церковные праздники, которые были посвящены наиболее значимым событиям священной истории, святым, иконам. Большая часть церковных праздников соответствовала по дате старым языческим праздникам, что было связано со стремлением церкви ввести их в обычай, а в таком случае крестьянам не надо было перестраивать привычный уклад. Так, Рождество Христово соединилось со славянским праздником зимнего солнцеворота, Рождество Иоанна Предтечи – с праздником Ивана Купалы.
В XVIII в. появляются светские праздники, среди который Новый год, празднества по случаю военных побед России с фейерверками и разными забавами.
Церковные праздники
Церковные праздники не сразу прижились в обществе, понадобилось немало времени, чтобы они прочно вошли в сознание людей. Полностью вытеснить языческие обычаи и традиции они так и не смогли, хоть и играли достаточно важную роль у народа.
Самыми чтимыми церковными праздниками были престольные (храмовые, придельные), которые особо многолюдными и разгульными были в сельской местности. Как правило, они приурочивались ко дням освящения храмов, памяти святых и явлений икон. Они начали распространяться с XIIII в., а к середине XVIII в. их количество было больше тысячи.
Ритуал престольных праздников, и в крупных городах, и в селах, мало чем отличался. В сельской местности после праздничного богослужения по всем селениям прихода совершался крестный ход, а в городах крестный ход шествовал вокруг храма или между одноименными храмами. В селах во время крестного хода окроплялись святой водой не только дома жителей, но и поля и скотные дворы. После торжественных обрядов устраивались ярмарки и базары с развлечениями.
Существовали также и обетные праздники, которые устраивались в честь того святого, с именем которого связывали прекращение бедствий. Поводами для обетных праздников служило избавление людей от стихийного бедствия (пожара, наводнения), мора, падежа скота и пр. Такие праздники устанавливались самими мирянами по обету, то есть обещанию, принятому из религиозных побуждений. Такие праздники могли отмечаться всем селом, деревней, группой деревень, а иногда просто семьей. В обетные праздники запрещалась любая работа. В эти дни не было веселых ярмарок и развлечений; гулянки, как правило, не устраивались, а если и устраивались, то на второй день праздника, а общественные столы готовились всеми вскладчину, но имели не увеселительный характер.
Были распространены и семейные праздники, которые устраивались «по случаю» и зачастую бывали разовыми. Примером может служить «троецыплятница», когда в жертву приносилась курица, трижды высидевшая цыплят.
Так кратко выглядел календарь праздников.
Начало зимы проходило под знаком праздника Покрова Пресвятой Богородицы, когда подготавливали дом к предстоящему зимнему сезону.
Переход от осени к зиме также отмечался поминальной родительной Димитриевской субботой.
В конце декабря праздновалось Рождество Христово (25 декабря), в начале января – Крещение (6 января).
Важнейшими обрядами февраля были очистительные, среди которых Сретение Господне.
Проводы зимы празднуются на широко известной Масленице, которая с XVI в. воспринимается как начало земледельческого сезона. Каждый день масленичной недели имел определенное значение и на него приходились свои ритуалы. В последний день этой недели чучело Масленицы возили по деревням, а потом сжигали. Все это сопровождалось веселыми гуляниями.
Самым большим православным праздником была Пасха, которая начиналась с завершением Великого Поста. При поздравлении друг друга принято было говорить «Христос воскресе», а отвечать – «Воистину воскресе». Во время христования (поцелуя) дарили друг другу крашеные яйца.
К конце апреля, в день Георгия Победоносца, совершался первый выгон скота.
После этого шло празднование Троицы, которое появилось в XV в. и стало примером объединения христианских и этнических обычаев. В следующее воскресенье после Троицы отмечается Всесвятское заговенье. Крестьяне в этот день провожали весну: девушки и парни, взявшись за руки, медленно шли по деревне в сторону востока, а за ними следовали остальные жители; выйдя за околицу, они пели хором прощальную песню весне и кланялись в сторону востока.
Петров день открывал покос, который считался наиболее веселым временем. На покос крестьянами надевалась лучшая одежда. В августе праздновался Спас, традиционным угощением на который были мед, яблоки и горох.
Светские праздники
В конце 1699 г. Петр ввел новое летоисчисление, по которому года стали вести от Рождества Христова, как в Европе, а не от сотворения мира. Первый Новый год в январе праздновался неделю с огромным размахом.
При Петре I появилось много военных праздников:
- победы русского оружия;
- дни рождения полков;
- пуск на воду новых кораблей;
- победы на море и пр.
Гражданские праздники получили невероятный размах: появились фейерверки, салюты, иллюминация, маскарады, народные гуляния, угощение народа. Такая мощность празднования и веселье при Петре были близки к тональности старых народных празднеств.
К XVIII в. сформировалась система праздничных развлечений. Ярмарочная площадь - центр праздника, имела большой набор увеселений. Выступления кукольников (театр марионеток, Петрушка) и сергачей (поводырей с медведями) пользовались неизменной популярностью. К ним присоединялись выступления в балаганах-театрах, цирк, показ картинок, катания на качелях, каруселях, горках. Разумеется, разворачивались палатки с самыми разнообразными сладостями.
Таким образом, у русского крестьянства существовало огромное количество праздников, которые в основном, были связаны со временами года и земледельческими работами. Церковные праздники были также к этому приурочены и занимали доминирующее положение. Светские праздники появились при Петре I и некоторые из них были соединены со церковными, также как когда-то церковные соединились с языческими, в результате чего была сформирована целая система русских праздников.
