Конец XIX - начало XX века – переломный период в развитии России. Это время активного процесса урбанизации и развития капитализма. На рубеже веков социальная структура становится более размытой: деление на сословия утрачивает свою актуальность, а принадлежность человека к тому или иному сословию не гарантировала ему определенное положение в обществе.
Сословия постепенно превращаются в классы и профессиональные группы. Идет процесс формирования и становления новых групп населения: рабочие, буржуазия, служащие, чиновники, интеллигенция, маргинальные слои.
Для каждой группы населения характерны определенные черты, интересы и мировоззренческие установки, быт, менталитет.
Слово «менталитет» происходит от латинского mentis — душа, дух, ум. Менталитет – это духовные основания индивидуального и общественного развития и поведения, которые руководят поступками как отдельных людей, так и общества в целом на том или ином этапе социально-экономического и политического развития.
Особенности менталитета горожан
В конце XIX-начале XX века горожане сохраняли традиционный уклад жизни, что находило отражение в их менталитете. Во многом это связано с усилившейся мобильностью и миграционными процессами, а также тем, что многие горожане были выходцами из крестьян. Приток крестьян в города приводил к тому, что горожане сближались с крестьянами по образу мышления и образу жизни.
Переехав в город, выходцы из деревни воспроизводили многие социальные нормы общины в городах, однако все же испытывали на себе и влияние городской жизни. Разного рода городские новшества, например, предметы быта, формы поведения, постепенно начинали проникать и в среду крестьян. Крестьяне, стремившиеся в город, пополняли ряды учащихся, становились членами корпоративных общественных организаций, городскими рабочими и служащими.
Основным носителем традиций в городах было мещанство. В пореформенный период из среды мещанства появляются выходы «свободных профессий» - интеллигенция.
Традиционные формы ярко проявлялись в области обрядовой жизни, проведения праздников и досуга. В среде горожан были широко распространены кулачные бои, вечеринки, посиделки, народные гуляния на религиозные праздники. Также горожане любили посещать трактиры и пивные лавки.
Важную роль в жизни горожан играла церковь. Но к концу XIX века значительная часть горожан отходит от традиционного религиозного мировоззрения. Жители городов стали спокойнее относиться к религиозной обрядности, религиозным ценностям. Традиционные представления о вере, церкви и царской власти сильно пошатнула революция 1905 года.
С того момента горожане становятся безразличны к религии. Это стало проявляться и в календарных народных обрядах – они начинают постепенно меняться или вовсе уходить из их жизни.
Уровень жизни горожан был невысоким. Сознание большинства горожан было настроено на то, чтобы большую часть времени посвящать зарабатыванию денег. Малоимущие горожане брались за любую работу. Отдых считался вынужденным простоем. Некоторые горожане просили милостыню.
Отношение к нищим в то время было терпимым. Помогать бедным считалась важнейшей нравственной обязанностью верующего человека. В российском обществе не был популярен культ богатых людей, культ наживы. Собственность и богатство тоже не находили отклика в сознании горожан того времени.
Крестьянский менталитет
Главная особенность крестьянского менталитета XIX-XX века – это социоцентризм – растворение своей личности в социуме (общине, коллективе), который по отношению к этому индивиду выступает как высшая власть.
Крестьянин усваивал принятые в его общине стереотипы, шаблоны мышления и поведения.
Рисунок 1. Крестьяне. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
К религии крестьяне относились достаточно своеобразно. Они считали, что самое главное – это следовать обрядам. Духовный смысл веры крестьянам был малопонятен. Крестьяне скорее были фаталистами, так как во всем видели волю Божью.
Еще одной чертой крестьянского менталитета было особенное отношение к земле. Это было связано с необходимостью трудиться на земле в непростых климатических условиях, с экстенсивным типом аграрной экономики и аграрным перенаселением в Европейской России. От власти крестьяне хотели только одного – получить больше земли.
Значимый компонент менталитета крестьян – вера в доброго «Царя-Батюшку». Это отношение изменилось лишь в годы Первой мировой войны.
Для сознания крестьян было характерно своеобразное отношение к внешнему миру и своей родной стране.
Мир крестьянина был ограничен его кругом обитания. Внешний мир он воспринимал как нечто далекое. Такое состояние крестьянского сознания отражалось и на их отношении к родине. Для крестьян была характерна изолированность от политической, экономической и культурной жизни страны.
Также для крестьянского менталитета характерен правовой нигилизм. Свободу они понимали как волю, а волю как вседозволенность.
В целом менталитет российских горожан и крестьян конца XIX–XX вв. оставался традиционным. Во многом это было связано с консервативным укладом и стереотипами мышления старых сословных групп.
