Кто крестил Русь

Первые христиане на Руси появились еще до крещения князем Владимиром. При заключении договора с Византией в 944 г. среди послов князя Игоря были христиане. В 957 г. княгиня Ольга (жена Игоря) приняла крещение, но это не имело значительных последствий для государства. В целом, отношение к христианам было терпимым: например, князь Святослав не запрещал креститься, а только насмехался над теми, кто принял христианскую веру.

В основном, христианство принимали купцы (христиане, ведущие торговлю с Византией, пользовались в ней привилегиями) и воины-наемники (служили в Византии).

В объективном плане, появление христианства на Руси было подготовлено ролью этой военно-торговой верхушки, а в субъективном – просто внутренним побуждением людей.

Историки дореволюционного времени всячески превозносили принятие христианства, поскольку новая вера открывала Руси путь к высокой культуре. В советской же историографии бытовало мнение, что крещение навязывалось киевским князем и знатью. При этом многие все же отмечали прогрессивность этой меры, которая действительно открыла Руси письменность и многие другие культурные достижения.

Выбор веры и первые мероприятия по крещению в Киеве

В «Повести временных лет» сообщается, что в 986 г. происходил «выбор веры», когда князя Владимира послы от разных народов убеждали в преимуществах своей веры:

• волжские булгары – ислама;
• европейцы – католицизма;
• хазарские иудеи – иудаизма;
• византийцы – православия.

Владимир не сразу принял решения и сам отправил своих послов в разные страны. Самое большое впечатление на них произвело христианство в Византии. Вернувшись на Русь, они сказали Владимиру: «Не ведали, где мы есть – на небе или на земле» - в итоге, выбор был сделан в пользу православного христианства. На самом деле, решающую роль сыграли лидирующие позиции Византии и развитые экономические отношения с ней. Согласно «Повести временных лет», это решение было утверждено народным собранием.

Существует также рассказ о крещении самого Владимира. Он оказал военную помощь Василию II, императору Византии, в обмен на то, что тот даст русскому князю в жены свою сестру Анну. Однако, византийский император не сдержал своего обещания, и тогда Владимир осадил византийскую Корсунь (Херсонес). Долгое время город взять не получалось. Русскому войску помог корсуньский священник Анастас, который указал, где находится водопровод, перерезав который можно лишить город воды и, таким образом, вынудить горожан сдаться. Таким способом Корсунь и была взята Владимиром, а Василий II испугался, что русский князь пойдет на Константинополь и прислал ему Анну, но при условии предварительного крещения Владимира. Прямо в Корсуни Владимир и принял православие (взяв церковное имя Василий) в 987 г.

Затем, вернувшись на Русь, он начал политику искоренения язычества. Языческие идолы были скинуты со своих мест, а затем изрублены или сожжены. Идол главного бога Перуна был привязан к конскому хвосту и спущен с конем с горы, а попутно его били жезлами воины. Затем он был сброшен в Днепр, что вызвало ужас у язычников. После этого Владимир отправил своих людей по всему городу, чтобы они провозгласили: «если кто не придет завтра на реку – будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб – да будет мне враг». Так в 988 г. на Днепре произошло крещение киевлян – люди вошли в Днепр, а священники совершили молитвы.

Крещение остальных русских княжеств

Затем Владимир начал крестить другие земли. На части территорий новая вера насаждалась против воли людей, но власть действовала силой, уничтожая сакральные места язычников. Однако, есть мнение, что сопротивление не имело антирелигиозную окраску, в первую очередь, а важнее было противостояние с Киевом – нежелание попадать под влияние другой земли. Разумеется, культурный фактор также играл значительную роль в противодействии религии.

Проблематично проходило распространение христианства в Ростове и Муроме, где оно продолжалось вплоть до XII в. Особо активное сопротивление оказал Новгород. В 990 г. для крещения в него были отправлены епископ Иоаким, воевода Добрыня (брат матери Владимира), тысяцкий Путята, а помогал им новгородский посадник Воробей Стоянович. Летописи сообщают, что обращение Новгорода проходило в несколько этапов:

1. Крещение нескольких сотен человек на Торговой стороне Новгорода;
2. Крещение части людей на левом берегу Волхова;
3. Крещение тех, что пытался избежать крещения.

Владимир понимал, что вольный Новгород сразу не согласится креститься, поэтому отправил вместе со священниками военные силы, представленные войском Добрыни и Путяты. Оппозицию крещению в Новгороде составляли как простые жители, так и бояре. Последние особо боялись потерять свою власть.

Крещение здесь насаждалось с боем и городскими погромами, в результате которых стороны пошли на мир: новгородцы разрешили проповедовать христианство и строить церкви, но от крещения отказались. После уговоров посадника Воробья Стояновича малая часть крестилась. Добрыня же приказал крестить всех жителей, что выполнялось при помощи силы. К тому же, начали разрушаться языческие капища, а главный идол Перуна с другими кумирами был сброшен в Волхов.

В Киеве, Новгороде, Чернигове, Переяславле Южном, Полоцке и Белгороде были основаны собственные епархии.

Последствия принятия христианства:

• политические: крещение сделало Русь христианским государством, что во многом повлияло на ее положение на международной арене;
• культурные: принятие христианства значительно обогатило культурную жизнь Руси, привнеся в нее множество новых видов искусства;
• социальные: с появлением христианства произошли и изменения в социальной структуре общества – появился новый слой духовенства;
• внутренние: изменилось и самосознание общества.