История народов России: бесермяне

Название

Самоназвание через булгарское посредство восходит к арабской лексеме, имеющей значение «мусульманин». Слово попало к волжским булгарам из Средней Азии в период принятия ислама в IX веке и вплоть до XV века служило обозначением части жителей Волжской Булгарии и затем Казанского ханства (в русских источниках «бесермены» в XIV-XV веках), а именно — мусульманского населения Заказанья. Там же проживали удмурты. Оттуда в XIV-XVI веках бесермены, спасаясь от усобиц в Золотой Орде и разорения территорий бывшей Волжской Булгарии Тамерланом, переселились вверх по Вятке.

Часть бесермен влилась в состав каринских татар, как об этом говорят исторические документы и татарские генеалогические предания шежере. Пришедшее с ними удмуртоязычное население, оказавшись в новом этническом окружении, испытывало необходимость в самоназвании. Желая подчеркнуть отличие от старожилов — северных удмуртов, бесермянские предки строили свою идентичность вокруг собственного происхождения из Заказанья, из земель, где живут бесермены (мусульмане). Аналогично происхождение названия других групп удмуртов — Калмез и Ватка (кильмезские и вятские).

Название бесерман, по-видимому, было перенято предками бесермян от соседей-тюрок в период проживания в Заказанье.

Антропология и генетика

Антропологический облик имеет тенденции к близости с чепецкими татарами, от удмуртского отличаясь темными волосами, преобладанием выпуклых спинок носа, вытянутыми пропорциями лица и головы. В целом, облик бесермян не характеризуется уральским комплексом черт (в форме сублапоноидного или субуральского типов). Для современного периода актуально их облик относить к волжско-камско-степному европеоидному типу, в формировании которого участвовали субуральский и понтийский комплексы.

Данные лексикостатистики не обнаруживают ощутимый булгарский (древнечувашский) субстрат в бесермянском диалекте. Прослеживается только связанный с чепецкими татарами татарский адстрат.

История бесермян

Впервые упоминание «бесермян» зафиксировано в летописях XIII-XV веков. В них говорится о проживании в нижнем течении Камы, на Волге. В документах XVII века упоминаются проживающие на реке Чепца бесермяне. Их называют чувашами, но позднее окончательно закрепилось наименование бесермян.

Историки полагают, что бесермяне являются южными удмуртами, поддавшимися длительному тюркскому влиянию. По мнению ученых, часть южных удмуртов выделилась в самостоятельную этническую группу. Во время монголо-татарского нашествия им пришлось мигрировать в бассейн Чепца. С тех пор они соседствуют с северными удмуртами, но в полной мере сохранили свое наречие.

В Советском Союзе не выделялась отдельная национальность бесермян и их относили к удмуртам. Национальность «удмурт» указывали в паспортах и других документах. Тем не менее они сохранили в полной мере традиции и культуру.

В 1990 году было учреждено Общество бесермянского народа удмуртской республики. В 1992 году национальность получила обратно свое историческое имя. Соответствующее постановление принято Президиумом Удмуртской Республики.

Религия и обычаи бесермян

Сейчас большинство бесермян являются приверженцами православия с элементами ислама. Их религиозные обычаи и принципы схожи с удмуртскими. Древние верования были связаны с мифами. Бесермяне верили в божество Инамара, помимо того, согласно их верованиям все сферы мирового устройства имели своих хозяев:

• в доме властвовал Коркакузе. На новый урожай ему делалось жертвоприношение птицы (гуся), чтобы бог защитил птиц и сохранил приплод;
• Вукузе – повелитель воды, в жертву которому приносили гусей;
• Нюлес бабам – лесной хозяин. Он считался особенно опасным в полдень – бесермяне верили, что он превращается в сильные ветры и вихри. Для обретения его благосклонности ему в дар подносили домашних птиц, а говорить вслух его имя запрещалось;
• полями владел Межамумы. Чтобы задобрить его и испросить благосклонность к посевам, в пашне закапывалось яйцо, а после сбора урожая на поле приносили барана.

Многим верований бесермяне следовали до самого недавнего времени. Например, хозяину двора Гидкузе на Покров следовало приносить барана, чтобы он оберегал двор от бед. Однако обычаи остались в прошлом, и старики соблюдают сейчас лишь часть традиций.

Основные торжества бесермян схожи с православными. На Пасху у них принято красить яйца, считавшиеся символом защиты от злых духов и бед. В Покровскую субботу они поминают усопших и собирают урожай. Хозяину двора в этот день в жертву приносят птицу или животное. В вербную субботу бесермяне встречались для питья браги. С окончанием потчевания хлестали друг друга ветками вербы.

Бесермяне на праздники собираются вместе – угощаются принесенным в жертву бычком или бараном. Отмечается, что только мужчины могли приносить жертву, а женщины готовили обед.

Культура бесермян

Бесермяне пронесли культуру и традиции через века и по сей день чтят их. Особым достоянием народной культуры считаются песни. Они обладают узнаваемым стилем – крезь. Для крези характерны особенные мотивы и интонации. Свои напевы найдутся у бесермян для любых случаев, будь то свадьба, день рождения, весенний праздник, время сбора урожая. Считалось, что благодаря песням удастся получить благословение духов на успех и счастье для племени.

Во время пения все женщины ведут свои партии, но песня соединяется в единую мелодию.

Помимо песен, были развиты и другие фольклорные жанры:

• сказки;
• загадки;
• семейные и бытовые песни;
• мифы.

Национальным инструментом бесермян является волынка быз. Она состоит из шкуры животных и оборудованного несколькими трубками резервуара. На этой волынке исполняются мелодии на свадьбах и торжествах.

Еще один характерный для бесермян инструмент – чолпан. Для его изготовления очищали от веток бревно и устанавливали его на специальные стойки, а из сучьев делали палочки-колотушки.

Основным занятием бесермян считалось земледелие. Озимую рожь, ячмень, лен, брюкву, капусту они выращивали на огородах и полях. Почти все бесермяне разводили животных и занимались пчеловодством. В основном бесермяне не бедствовали и были зажиточными, что обусловлено их упорством и трудолюбием.