Происхождение скифов
Согласно последним утверждениям историков скифская культура свое начало берет в восточных регионах Южной Сибири, а не на территории Причерноморья.
Причерноморские версии ее происхождения рухнули после того, как были открыты курганы Аржан-1 и Аржан-2. Оба кургана расположены в Туве, в Турано-Уюкской котловине.
Данное место получило название Долина Царей из-за большого количества расположенных там курганов. Самые ранние из них датируются IX в. до нашей эры, а до этого принято было считать, что культура скифов возникла в VII в. до нашей эры.
Особенностью археологической культуры скифов является «Скифская триада», она состоит из оружия (железный меч акинак), конского снаряжения и звериного стиля.
Рисунок 1. Звериный стиль в искусстве скифов. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
Вся эта триада была обнаружена в курганах Аржан-1 и Аржан-2. Кандидат исторических наук С. Фокин – сотрудник Красноярского краеведческого музея убежден, что оба кургана фиксируют ранние этапы развития этих культур, и научный спор в этом вопросе снят.
В период ранней бронзы в Сибири существовала афанасьевская археологическая культура – 3600-2500 лет до нашей эры. Она имела сходство с ямной культурой Волго-Уральского региона и свое название получила от названия Афанасьевой горы в Хакасии, где и был найден первый могильник.
Афанасьевцы и ямники внешне были похожи. Представители обеих культур имели светлую кожу и голубые глаза, а по Y-хромосомам относились к гаплогруппе R1b1a1a. Они жили в Южной Сибири задолго до скифов.
Афанасьевская культура стала базой для формирования Окуневской культуры – это уже эпоха бронзы. Ее западный ареал был европеоидным, а восточный – монголоидным.
Последующими археологическими культурами были андроновская и культура карасук. Представители культуры карасук были светлыми европеоидами и носителями Y-хромосомной гаплогруппы R1b1a1a.
Толчком к возникновению скифской культуры в среде европеоидов Южной Сибири стала смена климата в IX-VIII вв. до нашей эры.
Евразийские степи становятся холодными и сухими и местное население вынуждено заниматься кочевым скотоводством.
Прежде чем скифы достигли Причерноморских степей, ими была покорена большая часть местного населения, именовавшихся киммерийцами, часть которых ушла в Переднюю Азию.
Европейские скифы делились на лесостепных и степных. Если лесостепные скифы были длинноголовыми и узколицыми европеоидами, то степные выделялись широким и коротким черепом, что сближало их с окуневским населением западного крыла.
Данные обстоятельства объясняются тем, что часть скифов мигрировала из азиатских глубин. Будучи кочевниками, скифы распространили свою культуру вплоть до Причерноморья. Распространению также способствовала лингвистическая, антропологическая, идеологическая близость большей части населения евразийской степи.
Культура скифов Северного Причерноморья в V-IV вв. до нашей эры
Скифские племена в это время объединились во главе с царем Атеем, и на это же время приходится возведение ими значительной часть царских курганов и укрепленных городищ.
В IV-III вв. до нашей эры столицей скифского царства было Каменское городище, площадью 120 га. Здесь были найдены остатки железного шлака, металлические заготовки и сами изделия, на основании чего можно предположить, что столицу населяли в основном металлурги.
О том, что время от времени происходила перестройка укреплений, говорит Пастырское городище, вернее, один из его культурных слоев.
Хорошо исследованными и наиболее известными являются курган Чертомлык и Толстая могила, расположенные около Никополя, а также курган Гайманова могила вблизи деревни Балки.
Искусство скифов своего расцвета достигает к V-IV вв. до нашей эры – характерным для него становится «скифский звериный стиль».
Образцами этого периода являются ваза из Чертомлыкского кургана, пектораль из Толстой могилы, гребень из кургана Солоха, сосуд из кургана Куль-Оба, с изображением скифов, голова богини Афины из того же кургана, изображенная на украшении.
Постепенно культура скифов усложняется, особенно в области духовной жизни и архитектуры – их дома приобретают форму прямоугольников с небольшими двориками внутри. Что касается духовной жизни, то у них появляется культ плодородия. Сложными становятся орудия труда, появляются системы ирригации. С ростом городов и численностью населения объем посевов увеличивается.
Жизнь, быт, обычаи скифов
Скифское общество возглавляла званная военная знать во главе которой стоял скифский царь, не имеющий абсолютной власти. Он был просто первым среди равных, выполняя функцию верховного судьи, разрешал споры между подданными, исполнял религиозные ритуалы.
Все важные дела решал «совет скифов».
Если царь был неугоден, его могли свергнуть или убить. Скифские обычаи были довольно суровы, как и сам народ, об этом упоминает еще Геродот в своих трудах.
Впервые убивая противника, например, скиф должен был испить его кровь. Была у них также привычка снимать скальпы с поверженных врагов, подобно американским индейцам, а чтобы получить свою долю в добыче, скифу надо было показать отрубленную голову врага.
Особым «кровавым» ритуалом закреплялись у скифов и дружеские узы – в чашу с вином наливали кровь друзей и после специальных клятв содержимое чаши друзья выпивали.
Скифские произведения искусства декорированы в зверином стиле – это колчаны от стрел, рукояти мечей, женские ожерелья, пряжки, браслеты, ручки зеркал и др. Изображались на них не только фигурки животных, но и сцены борьбы животных. Все изображения они выполняли с помощью ковки, чеканки, литья из золота, серебра, бронзы, железа.
Звери, которых изображали на колчане со стрелами или на рукояти меча символизировали силу, храбрость и ловкость скифских воинов, которые были отличными всадниками. В боях они часто использовали конницу. Скифы успешно применяли в войне с персами стратегическое отступление, изматывая войска неприятеля. Со временем воинское искусство скифов устарело, что приводило к военным поражениям.
Что касается религиозной жизни скифов, то господствующим у них был культ Солнца и огня, а почитание царского огня было важным обрядом.
Царь скифов был еще и религиозным главой общины, однако помимо него значительную роль играли маги, колдуны, прорицатели. Главная их задача заключалась в поисках царских врагов и своевременном предотвращении их магических козней.
В исключительных случаях скифы приносили даже человеческие жертвы. Свои религиозные обряды поклонения Солнцу и огню они совершали в особых священных местах, потому что храмов у них не было.
