Биография Уиклифа
Джон Уиклиф родился в 1330 году в поместье Хипсвелл в Йоркшире, в Англии, в обеспеченной семье. Как младший сын, согласно законодательству того времени, он не имел права наследовать имущество своих родителей после их смерти, и поэтому с рождения ему было предопределено духовное поприще. В 1346 году по настоянию отца Уиклиф поступил в Оксфордский университет, после чего руководство университета разрешило ему изучать богословские науки на богословском факультете. В 1372 году завершилось долгосрочное обучение в Оксфорде, Уиклиф получил степень доктора богословия и занял должность профессора в университете.
Джону Уиклиффу приходилось совмещать свою академическую работу с обязанностями приходского священнослужителя (с 1361 г.). В 1374 году он приступил к должности придворного капеллана. Полученный опыт заставил его переосмыслить свою позицию по таким вопросам, как:
- место и роль церкви и ее духовенства в обществе;
- происхождение, цели и обязанности духовных и мирских властей;
- основы взаимоотношений между церковью и государством и т.д.
Джон Уиклиф изложил свои взгляды в трактатах:
- «О церкви»,
- «О владычестве Бога»,
- «О гражданской власти»,
- «Истина Священного Писания»,
- «О Христе и его противнике Антихристе»,
- «Триалог»,
- «О Евхаристии».
Реформистские взгляды Джона Уиклифа
В своих сочинениях, а также в университетских лекциях для студентов, в выступлениях во время богословских дебатов, в проповедях верующим Уиклиф:
- защищал интересы гражданской власти в ее споре с церковью по вопросу о пределах власти государства и церкви в обществе;
- отмечал, что необходимо провести секуляризацию государством церковной и монашеской собственности;
- подвергал критике церковную иерархию за различные злоупотребления;
- отмечал, что Бог напрямую, без посредничества Папы, осуществляет свои права на земные блага, при этом правители подотчетны только Богу;
- призывал духовенство, монахов и всех верующих вернуться к истокам христианской жизни;
- называл Священное Писание (Библию) единственным авторитетным основанием веры, при этом залогом спасения выступала вера во Христа как Господа и Спасителя;
- аргументировал необходимость перевода Библии на национальные языки и важность предоставления верующим права самостоятельно читать и толковать библейские писания;
- отрицал многие таинства, церковные обряды, существование духовенства как особого посредника между Богом и верующими;
- выступал против определенных доктринальных положений христианской доктрины, принятых в Католической церкви.
Реформистские взгляды Джона Уиклифа изначально поддерживались как в академических кругах, при королевском дворе, в английском парламенте и среди буржуазии, так и в народе. Однако впоследствии радикализм заявлений Уиклифа привел к тому, что значительная часть сторонников покинула реформатора. В 1377 году Джон Уиклиф был привлечен к суду, тот объявил его суждения еретическими, приказал сжечь все его произведения и запретил ему преподавание в Оксфорде. В 1382 году он был лишен сана и отлучен от церкви.
Уиклифа обвиняли как провокатора социальных беспорядков. Его учение было осуждено в 1382 году тремя соборами, проведенными в Лондоне доминиканцами.
Несмотря на осуждение, Уиклифу удалось сохранить свою свободу. Смерть Папы Григория XI и начавшийся после нее раскол в Римско-католической церкви, вошедший в историю западного христианства как Великий раскол 1378-1417 гг. спасли его от дальнейшего преследования со стороны инквизиции. Уйдя на пенсию и удалившись в Латтерворт, имение одного из сыновей английского короля Эдуарда III, который продолжал поддерживать реформатора, Джон Уиклиф начал переводить Библию на английский язык. Многолетняя работа была завершена незадолго до смерти Уиклифа.
Реформатор умер 31 декабря 1384 года в Латтерворте (Лестершир), где и был похоронен. В 1428 году его гробница, согласно указу Констанцского собора (1415), возобновившему учение Д. Уиклифа, была открыта, пепел эксгумирован, сожжен и рассыпан над водами реки Быстрая.
Влияние учения Уиклифа на развитие Реформации
В истории западного христианства религиозные взгляды и деятельность Джона Уиклифа легли в основу движения Реформации, которое стремилось возродить дух Евангелия в католической церкви. Возникнув в Англии в XIV веке, это движение за реформу церкви впоследствии нашло своих сторонников в Богемии и Моравии (современная Чешская Республика), затем в Австрии, Германии, Швейцарии, Франции и Голландии, а позже и в северных странах Европы.
В 1381 году вспыхнуло восстание под предводительством Уота Тайлера и Джона Болла. Основываясь на учении Уиклифа, повстанцы проповедовали идею равенства и социальной справедливости. Недалеко от Лондона, на возвышенности Блэкхит, Болл произнес уникальную проповедь, тему которой он почерпнул не из Священного Писания, а из популярной поговорки: «Адам пахал, а Ева плела паутину, но кто был хозяином над ними?». Эта проповедь была прямым призывом к равенству для всех. Затем он обрисовал основные задачи восстания:
- казнить архиепископа, королевских советников и судей;
- создать общество равных под покровительством короля.
Несмотря на жестокие репрессии (Болл был казнен в 1381 году), взгляды Уиклифа были поддержаны в низших слоях английского общества, и лолларды вымостили его идеями дорогу Реформации в XVI веке. Лолларды осуждали официальную Церковь, таинства, молитвы за умерших, исповедь. Лолларды хотели практиковать простую «евангельскую» веру, где каждый человек должен был иметь свободный доступ к Священным Писаниям на его родном языке.
Богословское наследие сочинений Джона Уиклифа сильно повлияло на формирование взглядов таких реформаторов XV-XVII веков, как:
- Ян Гус и Иероним Пражский,
- Мартин Лютер и Филипп Меланхтон,
- Джон Кальвин и Ульрих Цвингли,
- Мишель Агрикола и Олаус Петри.
