Политико-правовые взгляды Цицерона

Биография Цициреноа

Цицерон родился в городе Арпинум в 106 году до н.э. в семье из сословия всадников. Прозвище рода Cicero ("горох") возникло вследствие того, что один из предков Цицерона обладал широким, приплюснутым носом с бороздой на кончике, как на горошине; по другой версии, потому, что один из предков оратора был огородником и выращивал великолепный горох. В молодости Цицерон гордился родовым прозвищем, и когда его друзья в начале политической карьеры советовали сменить имя, он отказался. Цицерон получил хорошее образование и работал адвокатом. Вершиной его политической карьеры стало избрание консулом в 64 году до н.э. В 62 году до н.э. Цицерона провозгласили «отцом отечества» за то, что он раскрыл заговор, имевший целью государственный переворот, свержение республики и установление диктатуры. Однако после избрания Цезаря консулом в 59 году до н.э. Цицерон попал в опалу, его усадьбу разграбили, дом разрушили, имущество конфисковали. Он выпросил пощаду у властей и покинул столицу. Когда ситуация изменилась Цицерон вернулся в Рим и продолжил политическую карьеру.

После смерти Цезаря в 44 году до н.э. Цицерон стал фактическим главой Рима и смог провести через сенат решение о признании наследником Цезаря его внучатого племянника Гая Октавия, позднее ставшего первым императором Рима.

На 63 году жизни Цицерон стал жертвой политической интриги и был убит по приказу Антония.

Значительно литературное наследие оратора: до наших дней дошли 58 политических и судебных речей, 19 трактатов по политике, риторике, философии, письма. Наиболее полно политико-правовая проблематика представлена в диалогах, которые Цицерон назвал "О государстве" (сохранился во фрагментах) и "О законах" (не завершен).

Цицерон почитался знатоком греческой философии и был ее популяризатором. Он соединил разработки древнегреческих мыслителей в области права с правом римских юристов. Цицерон изложил доступным языком положения философских направлений, сформировал латинскую научную терминологию, привил римлянам интерес к философии.

Высокой оценки заслуживают последовательность и широта охвата проблем в попытке Цицерона дать цельное представление о греческой философии на основе отбора наиболее, по его мнению, приемлемого и «наилучшего».

Взгляды Цицерона на государство

Цицерон сформулировал юридическое понятие государства:

«Государство - это народное достояние, а народ не произвольное соединение людей, собранных вместе, а соединение людей, связанных согласием в вопросах права и общностью интересов».

В такой трактовке право выдвигается основой и определяющим началом государства. В таком понимании оно оказывается не только моральным сообществом свободных граждан (как представлялось Платону и Аристотелю), но правовым сообществом.

Под воздействием греческой философии собственный политический идеал – аристократическую сенатскую республику Цицерон обосновал учением о смешанной форме правления.

Цицерон классифицировал формы правления по количеству правящих и целям управления, выделяя:

• царскую власть;
• власть оптиматов (аристократия);
• власть народа.

Каждая из этих форм власти вырождается, что приводит к появлению таких порочных государственных состояний, как тирания, господство богатых (олигархия) и власть черни (охлократия). По мнению Цицерона порочные состояния не являются формами государства, поскольку в них царят насилие и произвол, и следовательно, само государство распадается.

Наиболее устойчивой и совершенной формой правления оратор полагал соединение трех элементов: монархического, аристократического и демократического. Цицерон не нуждался в поиске такой формы в фантазиях, как греческие мыслители, ибо она была представлена в устройстве Римской республики: у консулов была достаточная власть, сенат обладал влиянием, парод – свободой.

Взгляды Цицерона на право

Определяющим моментом философии права Цицерона была концепция «естественного закона»:

«Закон… есть заложенный природой высший разум, велящий совершать то, что следует совершать, и запрещающий любое противоположное».

Согласно взглядам Цицерона естественный закон является истинным законом, всегда справедливым, являющимся врожденным и вечным. Источником для естественного закона служат природа и божественный разум. Это мировоззрение близко к пантеизму – природа и бог сливаются. Естественный закон появился раньше, чем любой другой писаный закон, и раньше, чем было основано какое-либо государство. Закон распространен на всех, существует в неписаной форме и обладает приоритетом перед писанным законом. Естественный закон обладает верховным фундаментальным характером и существует в качестве нравственного ориентира, которому законодатель должен следовать.

Цицерон признает природное равенство людей и возможность постижения мудрости всеми, кто получит образование. Социальные и имущественные различия между людьми возникают в силу установившихся отношений.

Цицерон выделял четыре пути возникновения права частной собственности:

• «давнишнее завладение»;
• победа в войне;
• закон (награда, наследство);
• соглашение.

Полемизируя с Аристотелем, Цицерон заявлял, что «частная собственность» не может быть «от природы». Он защищал институт права собственности, отмечая изначальную связь собственности т государства и воспроизводя положение, что причиной появления государств стала охрана собственности. Нарушения неприкосновенности государственной и частной собственности Цицерон называл осквернением и нарушением справедливости и права.

Влияние учения Цицерона

Учение Цицерона о праве и государстве оказало влияние на современников, и на развитие суждений о государстве и праве. Его труды чрезвычайно высоко котировались в эпоху распространения христианства. Его много цитировали христианские авторы. В этом смысле можно утверждать, что его наследие стало звеном между античной, или языческой, и христианской культурами. Цицерона ценили мыслители Возрождения.

Интерес к взглядам Цицерона проявили французские просветители. С уважением к Цицерону относился Вольтер. Можно указать на влияние идей Цицерона на таких мыслителей, как Мабли и Монтескье. Увлекались Цицероном деятели Французской революции: Робеспьер и Мирабо.