Период Ямато – это период ранней истории Японского государства. Государство Ямато согласно данным археологических источников существовало с IV по VII век.
Период существования государства Ямато соответствует археологическому периоду Кофун, когда строились большие курганы для правителей и знати. Собственно слово «кофун» как раз и означает курган.
Источники о государстве Ямато
Рассмотрим основные письменные и эпиграфические источники.
Свод «Кодзики» или «Записи о делах древности» датируется 712 г. и является первым из дошедших до нас источников, который рассказывает о событиях того времени. По факту данный источник представляет собою собрание текстов, дошедших до летописца в устной традиции.
Документ состоит из трех свитков. В первом из свитков говорится о появлении в этом мире божеств, потомков богов, и их свершениях в мире людей.
Во втором и третьем свитке рассказывается о правлении и генеалогии «императоров». Однако, термин «император» условен, в текстах употреблены понятия «тэнно», «сумэрамикото».
Сведения о первых властителях носят в документе полулегендарный характер. И лишь с середины VI в. можно более-менее верно соотнести упоминаемые даты в «Кодзики» с датами из китайсских и корейских источников. Повествование обрывается на 628 г.
«Кодзики» рассказывает не о делах государственных, а о правящем «императорском» клане.
Другой источник свод «Нихон сёки» имел в наличии 30 свитков, в которых приводились различные варианты одних и тех же мифов, преданий и известий. Текст был доведен до событий 697 г.
В нём рассказывается о возвышении рода Фудзивара, и уделяется большое внимание японской служивой знати.
Выделяют семь источников свода «Нихон сёки».
- предания и мифы правящего клана;
- предания и мифы о других влиятельных родах;
- записи по годам, которые велись, возможно, начиная с правления Суйко;
- записи самих придворных, описывавших те или иные события;
- источники китайского или корейского происхождения;
«Нихон сёки» рассматривается специалистами как первой из т.н. «шести национальных историй», говоря менее пафосным языком первой из ряда официальных хроник японского государства.
К таким хроникам относятся «Секу нихонги» («Продолжение анналов Японии», 797 г.), «Нихон коки» («Поздние анналы Японии», охватывает период 792-833 гг.), «Секу нихон коки» («Продолжение поздних анналов Японии», 833-850 гг.), «Нихон Монтоку тэнно дзицуроку» («Истинные записи об императоре Японии Монтоку», 450-857 гг.), «Нихон сандай дзицуроку» («Истинные записи о Трех императорах Японии», 858-887 гг,).
Целью повествования «Нихон сёки» как считают исследователи было обоснование наследования правителей Ямато по прямой линии от самой богини Аматэрасу. Династии правителей предписывалось вечное существование и отрицалась сама возможность смены династий.
«Нихон сёки» представляет собой записанную модель прошлого, каким его представляли современники в VIII в. И в результате сочинение приобрело характер отчета о прошедших событиях и представления автора, о том, какими на его взгляд эти события были или должны были быть.
Что касается достоверности данного источника, то он начинает быть реалистичным примерно со второй половины V в.
Эпиграфические источники
Эпиграфический источник – это источник, предмет, на котором есть некая надпись, повествующая о том, что здесь бы некий древний «Вася», или же более цельный и интересный рассказ или рисунок о событиях прошлого.
Важным эпиграфическим источником по истории государства Ямато является меч из Инарияма. Этот меч был найден в одной из областей Южного Китая в 1978 г. Надпись состоит из 155 иероглифов датируется 471 или 531 г. Судя по надписи, в V в. в Японии уже существовало государство Ямато.
Появление основ сословной структуры
Итак, в конце V-начале VI в. на территории государства Ямато были некие кровнородственные образования, которые охватывали все земли древнего японского государства.
Эти кровнородственные образования, носили имя «удзи», что мы знаем из более поздних источников.
Им, образованиям, или их главам присваивались правителем наследственные титулы «кабанэ» Судя по всему, такой титул говорил о месте, который занимал владетель наследственного титула в имевшейся структуре отношений между правителем и подданными.
Ооми (великий оми) и омурадзи (великий мурадзи) были главными из кабанэ. Титулы ооми и омурадзи мог даровать правитель лишь своим доверенным особо приближенным лицам.
В начале V в. судя по всему появились первые наследственные социальные группы, которые назывались томо-но бэ. Общим их названием стал термин оэ. Представители этих групп занимались охраной дворца государя, должны были доставлять воду, а также работали кладовщиками.
Главы групп томо-но бэ получали наследственный титул томо-но мияцуко.
Существовали также специальные группы бэ – насиро и косиро. В их обязанности входило обслуживание потребностей супруги правителя и наследника престола.
Немалое число групп бэ было образовано высококвалифицированной рабочей силой, которые занимались выплавкой металла, проектировали и строили курганы и ирригационные сооружения и т.д. Их главы постепенно стали занимать высокое положение при правящем дворе.
Многие группы профессионалов были образованы выходцами из Кореи. Этому способствовала вовлеченность государства Ямато в военные конфликты на Корейском полуострове. В результате из древнего корейского государства Пэкче в Ямато переселялись умелые и квалифицированные ремесленники, управленцы и строители.
Внешняя политика
Государство Ямато проводило достаточно активную политику. В Корее его союзником было государство Пэкче, которое боролось против своих соседей, корейских государств Силла и Когурё.
В 663 г. посланные на помощь союзнику войска Ямато были разгромлены соединенными силами государства Силла и китайской империи Тан. Государство Пэкче пало, а его придворная знать отправилась на свою новую родину – на Японские острова в государство Ямато.
После поражения в Корее и потере своей сферы влияния за рубежом, власти Ямато сосредоточились на своих внутренних делах.
