Крестовые походы — серия военных походов XI—XV веков, осуществленных под эгидой католической церкви, имевших формальную цель освободить христиан из-под мусульманского владычества, защитить христианские святыни от осквернения, а также распространить католическую веру.
Предыстория
Одной из причин начала крестовых походов стал призыв о помощи византийского императора Алексея I Комнина. Эта просьба была обусловлена несколькими обстоятельствами. Вожди турок-сельджуков воспользовались междоусобицей в Византии и захватили значительную часть анатолийского плато. В начале правления Алексей Комнин вынужден был вести борьбу на два фронта — против сицилийских норманнов на западе и турок-сельджуков на востоке. Балканские владения Византии подвергались набегам половцев.
Статья: Цель крестовых походов
В такой ситуации Алексей часто пользовался услугами западноевропейских наемников, которых сами византийцы называли кельтами или франками. Имперские полководцы ценили боевые качества тяжелой европейской кавалерии и охотно использовали их в качестве ударных частей. Они нуждались в постоянных пополнениях. В 1093 году Алексей, видимо, направил Папе просьбу помочь в найме очередного корпуса. Эта просьба могла послужить основанием для призыва к Крестовому походу.
Другим основанием могли стать слухи о зверствах в Палестине. Ближний Восток оказался на линии фронта между государством Фатимидов Египта и султанатом Великих сельджуков. Фатимидов поддерживали мусульмане-шииты, сельджуков мусульмане-сунниты. Христианское меньшинство защищать было некому, и его представители подвергались грабежам. Это могло породить слухи о страшных зверствах мусульман.
Кроме того, именно на Ближнем Востоке зародилось христианство. Там возникли первые христианские общины и располагались христианские святыни.
У христиан зародилась идея, что им нужно защитить своих собратьев от гонений и вернуть утраченные святыни.
Призыв папы римского, неистовая проповедь Петра Пустынника и речи других религиозных деятелей вызвали религиозный подъём. В разных местах Германии, Франции и Италии на скорую руку снаряжались походы. Кроме того, тысячи людей собирались стихийно в отряды и начинали движение на Восток.
Также свою роль сыграло желание папства увеличить власть при помощи создания новых, зависимых от папы, государств на захваченных территориях.
Цели населения в Западной Европе
Идея первого крестового похода и всего движения крестоносцев зародилась в обстановке, сложившейся в Западной Европе после окончания эпохи раннего Средневековья. После окончательного раздела империи Каролингов и обращения в христианскую веру воинственных викингов и венгров наступила эпоха относительной стабильности. Но за предыдущие века в Европе сложился целый класс воинов, которые теперь, когда границам государств не угрожала серьёзная внешняя опасность, применяли свои силы лишь в междоусобных феодальных конфликтах и подавлении крестьянских бунтов. Папа Урбан II, благословляя первый крестовый поход, произнес: «Кто тут обездоленный и бедный, там будет радостный и богатый».
Непрерывные военные конфликты с исламскими государствами дали расцвести идее Священной войны против мусульман. Когда тюрки в 1074 году заняли сердце христианской религии, Иерусалим, папа Григорий VII призвал воинов Христовых отправиться на Восток и помочь Византийской империи, тремя годами ранее потерпевшей в битве при Манцикерте серьёзнейшее поражение, отвоевать священные земли. Это воззвание папы оказалось проигнорировано рыцарями, но привлекло всеобщее внимание к событиям в Святой Земле и спровоцировало волну паломничества на Восток. Вскоре начались сообщения о гонениях со стороны мусульман, которые испытывали паломники на пути в Иерусалим. Известия об этих притеснениях вызвали взрыв негодования среди христиан.
В марте 1095 года на собор в Пьяченце прибыли послы императора Алексея Комнина с просьбой оказать Византийской империи помощь в борьбе с тюрками-сельджуками.
26 ноября 1095 года в городе Клермоне состоялся церковный собор, на котором папа Урбан II произнёс речь, призывая всех собравшихся отправиться на Восток для освобождения Иерусалима от владычества мусульман. Этот призыв пал на благодатную почву, так как идея Крестового похода уже была популярна среди населения западноевропейских государств, и поход мог быть собран в любой момент.
Речь папы римского лишь очертила стремление большой группы западноевропейского населения на Восток.
Цели Византии
У Византийской империи на границах было множество врагов. В 1090-1091 годах стенам столицы угрожали печенеги, натиск которых удалось отбить лишь при помощи славян и половцев. В то же время турецкий пират Чака, господствовавший в Чёрном море и на Босфоре, беспокоил налётами побережье вблизи от Константинополя. Также к этому времени большая часть анатолийского плато была захвачена турками-сельджуками. Поскольку византийская армия потерпела серьёзное поражение от сельджуков в 1071 году в битве при Манцикерте, империя находилась в состоянии кризиса, и под угрозой полного уничтожения. Пик кризиса случился зимой 1091 года, когда напор печенежского войска с одной стороны и сельджуков с другой угрожал отрезать столицу империи от окружающего мира.
В такой ситуации Алексей Комнин вел дипломатическую переписку с правителями западноевропейских стран, призывая их на помощь и рассказывая о бедственном положении империи. Также был намечен ряд шагов по сближению католической и православной церквей. Это обстоятельство вызвало интерес на Западе. Однако к моменту начала Первого Крестового похода Византия уже смогла преодолеть глубокий внутренний политический и военный кризис и с 1092 пребывала в периоде относительной стабильности. Печенежские орды были разгромлена, сельджуки против византийцев не вели активных военных кампаний, и, наоборот, император зачастую прибегал к помощи наёмных отрядов печенегов и тюрок для усмирения своих врагов. Но в Европе, считая, что положение империи бедственно, рассчитывали на унизительное положение византийского императора.
Этот неверный расчёт привел в дальнейшем к противоречиям в византийско-западноевропейских отношениях.
Христиане Востока
Католическая церковь пропагандировала мифы о жестоком обращении мусульман с христианами. В реальности христиане Востока, вопреки рассказам церкви, не обращались в рабов, и могли сохранить религию. Так было в тюркских владениях на Восточном Средиземноморье. Потому доводы католической церкви о тяжелой судьбе «братьев по вере» на Востоке частично неверны.
