История создания
«Изборник» 1076 года – одна из древнейших сохранившихся древнерусских книг. «Изборник» был составлен в эпоху правления великого князя Святослава Ярославича. «Изборник» составляли два переписчика.
Первое упоминание об этом древнерусском источнике относится к XVIII веку. В научный оборот его ввел историк Михаил Михайлович Щербатов, так как именно он стал владельцем этой рукописи.
Считалось, что «Изборник» был написан по заказу самого князя Святослава Ярославича. Но сейчас исследователи не рассматривают эту версию.
По одной из версий, «Изборник» был составлен древнерусским книжником, который имел доступ к княжеской библиотеке, адаптировал тексты, внес в них некоторые лексические изменения, например, заменив церковнославянские слова на восточнославянские. Возможно, что у составителя был доступ не к греческим текстам, а их южнославянским переводам. Также в качестве источника мог использоваться «Изборник» 1073 года. Широко распространена версия о том, что у «Изборника» был южнославянский протограф, представлявший собой компиляцию славянских переводов греческих текстов.
В XVIII в. владельцем рукописи был князь М. М. Щербатов — сенатор, писатель и историограф. Он ввел памятник в научный оборот в своей «Истории российской от древнейших времен».
После его смерти ценный документ выкупила Эрмитажная библиотека. В 1852 года рукопись попала в Императорскую публичную библиотеку (сегодня — Российская национальная библиотека) в составе Эрмитажного собрания.
Описание
«Изборник» 1076 года – это пергаментная рукопись, содержащая 277 листов. По сути это сборник статей нравственно-христианского содержания. Рукопись содержит следующие статьи:
- Стословец.
- Премудрость Иисусова сына Сирахова.
- Афанасьевы ответы и др.
Внешне «Изборник» представляет собой небольшого размера книгу, без цветных иллюстраций. Она написана не пергаменте выцветшими чернилами слабой концентрации.
«Изборник» плохо сохранился до нашего времени. Текст документа сильно пострадал от обновления в XIV-XV вв.
«Изборник» содержит отрывки из житейной литературы, библейских книг, сборников изречений, «Поучения» диакона Агапита и др. Многие статьи рукописи имеются славянское происхождение.
Заставки, концовки и орнаментированные инициалы в рукописи выполнены киноварью в старовизантийском стиле.
«Изборник» содержит рисунки киноварью с изображением грифона и леопарда.
Особый интерес представляют оставленные на листах пометки читателей и других переписчиков. Одного из них звали Андрей, он работал с «Изборником» в XIV веке. Есть также запись, содержащая имя владельца рукописи в XIV веке, - «господин Семен».
В XIV веке переплет «Изборника» представлял собой доски в коже с тиснением. Сейчас книга хранится в футляре, обтянутом коричневой кожей, изготовленном в библиотеке Эрмитажа в период 1791—1851 гг.
Содержание
Поучения и наставления, содержащиеся в «Изборнике», носят нравственный характер. Он призывает людей быть чистыми в помыслах, совестливыми, совершать добрые дела. «Изборник» просит читателя остерегаться грехов, таких как зависть, клевета, прелюбодейство, хула и др.
Главное место во взглядах на природу человека отводится душе, разуму сердца и воле. Все эти взгляды основаны на характерных для того времени библейских представлениях о том, что мир создал Бог, и том, что земной мир, мир зла, является противопоставлением божественному.
Но эти представления – лишь общий фон, на котором освещаются другие вопросы, и главным из них является вопрос мудрости, знания и их роли в человеческой жизни.
В этом смысле можно сказать, что «Изборник» 1076 года прославляет знание, полученное благодаря приобщению к социальной памяти и социальному опыту, опыту старших.
Вместе с тем «Изборник» 1076 года отражает и личную позицию автора сборника, считавшего, что необходимо следовать за мудростью.
По мнению писца, мудрость – это некая сущность, ведущая свое происхождение от Бога. Следовать за мудростью – это значит жить и поступать добродетельно по Святому Писанию, так как мудрость Божья действует от слова Божия. Отсюда любовь к книгам, как олицетворению мудрости.
Вместе с тем, путь к мудрости достаточно сложный, и начинать его нужно с самого раннего детства. Человек, идущий по пути мудрости, обретает радость, покой и непреходящие абсолютные духовные ценности.
