Энциклопедизм возрожденческой культуры

Энциклопедисты эпохи Возрождения

Представителями энциклопедического подхода в науке, искусстве и технике в эпоху Возрождения были:

• философ Николай Кузанский (1401-1464);
• художник Леонардо да Винчи (1452-1519), ставший центральной фигурой Возрождения;
• скульптор Микеланджело Буонаротти (1475-1554).

Богослов Николай Кузанский, советник папы Пия II, был известным ученым-универсалом (астроном, математик). В эпоху Возрождения он первым выдвинул идею о гелиоцентричности мира и встал у истоков математического анализа, подойдя вплотную к понятию бесконечности. В отличие от схоластов, догматизировавших труды Аристотеля, Кузанский был ближе к Платону, тяготея к пантеизму и развивая неоплатонизм. Он развил античную мысль о человеке как о микрокосме, являющемся подобием макрокосма. Влияние Кузанского на умы других философов в эпоху Возрождения было весьма существенно.

В творчестве Микеланджело европейское искусство достигло непревзойденного до сих пор совершенства. В своих скульптурах он развил каноны античной красоты, одухотворил их учением о человеке как микрокосме. В росписи Сикстинской капеллы Микеланджело представил онтологию библейского учения о сотворении мира. Эстетика Микеланджело также воплотилась в его поэтическом творчестве. Его сонеты развивали художественную традицию, заложенную Данте и Петраркой. Архитектурно-техническое и литературное творчество Микеланджело продолжало и воплощало гуманистическое мировоззрение флорентийских неоплатоников Возрождения.

Центральной фигурой Возрождения, реализовавшей научно-художественный энциклопедизм, был Леонардо да Винчи, передавший звание царицы наук от философии к живописи. Да Винчи был художником-гуманистом и ученым-универсалом: графиком, живописцем, архитектором, скульптором, изобретателем, артиллеристом, геологом, анатомом, ботаником, инженером, астрономом, математиком, физиологом. Центром его научных интересов было изучение человека в условиях искусственной среды обитания. Леонардо стал предвестником проектно-инженерного подхода к пониманию законов природы. Эстетическое совершенство человека и природы он воплощал в своих полотнах, а механические закономерности – в инженерных проектах (подводная лодка, парашют) и технических изобретениях. Гуманистические принципы Леонардо не позволили ему довести до реализации многие открытия, поскольку они могли привести к милитаризации общества и гибели людей. Его гуманистический энциклопедизм предвосхитил Новое время и открыл в Европе эпоху научно-технического прогресса, основанного на рационалистическом мировоззрении.

У истоков научно-технического прогресса стоял польский ученый-энциклопедист (астроном, врач, экономист) Николай Коперник (1473-1543). Он одним из первых начал использовать математику при проведении экономических расчетов. В противоположность геоцентрической системе античного ученого Клавдия Птолемея (II век н. э.) Коперник выдвинул и обосновал гелиоцентрическую систему, чем заложил естественнонаучные основы атеистического мировоззрения.

В дальнейшем развитие гелиоцентрической системы осуществил Галилео Галилей (1564-1642), предложивший принципы построения механики и физики как рационалистических основ естествознания. Галилей обладал логико-рационалистическим и образно-художественным мышлением: он использовал подходы Сократа и Платона в диалогах научно-философских дискуссий (между представителями рассудочно-схоластического мышления и рационально-экспериментального мышления), а также в поэтическом творчестве и филологических штудиях.

Энциклопедизм в преддверии Нового времени

Смена парадигм естественнонаучного мировоззрения дополнилась переворотом в гуманитарных исследованиях, получивших развитие в результате изобретения книгопечатания, перевода на латынь Нового завета с комментариями и латинского перевода Библии Эразмом Роттердамским (исправившим ошибки Вульгаты). Затем Мартин Лютер совершил перевод Библии на новоевропейский (немецкий) язык, что стало филологическим энциклопедическим началом Реформации.

Английский гуманист, писатель, государственный деятель Томас Мор разработал социальный проект идеального государства «Утопия».

Убежденный католик, в период развития англиканского протестантизма, он заплатил собственной жизнью за религиозные убеждения. Его стойкость духа и трагическая судьба привлекли внимание английских драматургов. Предполагают, что соавтором драмы «Томас Мор» был У. Шекспир.

Творчество философа Ф. Бэкона, создавшего трактат «Новый органон», ознаменовало собой переход к Новому времени. Бэкон сформулировал метод индуктивного научного познания. Как лорд-канцлер Ф. Бэкон разработал утопический государственный проект в трактате «Новая Атлантида». Его энциклопедизм проявился в очерках «О садах», «О зодчестве», «О красоте», составивших трактат «Опыты и наставления»». В своих сочинениях Ф. Бэкон обосновал методологию опытно-эмпирического познания, заложил основы междисциплинарности и энциклопедизма, позднее оформившихся в науке Нового времени в качестве прасистемной методологии.

Английский философ Т. Гоббс (1588-1679) развил учение Ф. Бэкона с позиций механистического материализма, распространив принципы естествознания на обществоведение и психологию человека. Дальнейшее развитие эта линия получила в трудах энциклопедиста (психолога, философа, обществоведа, педагога и политического мыслителя) Дж. Локка (1632-1704), полагавшего, что опыт пишет имена на чистой доске разума. Локк стал основоположником эмпирической психологии, предложив в качестве основного метода метод самонаблюдения, при помощи которого исследовал рефлексию как способ наблюдения души за собственными состояниями.

Локк стал основоположником теории разделения властей, а в труде «Разумность христианства» отстаивал «естественную религию», что стало одним из обоснований веротерпимости и отделения церкви от государства в Англии. Учение Локка легло в основу буржуазного либерализма.

Понятие «энциклопедия» появилось в эпоху Возрождения, когда в 1541 году Иоахим Рингильберг издал «Lucubrationes vel potius absolutissima cyclopaedia», а в 1559 году Павел Скалих Ликийский – «Encyclopaedia seu orbis disciplinarum turn sacrarum turn profanarum». Издания стали по сути первым опытом рефлексии энциклопедизма, который развивался в изданных на национальных языках «Энциклопедиях» и «Словарях», аккумулировавших, систематизировавших и обобщивших достижения европейской цивилизации.