Предпосылки начала движения за реформу церкви
Во второй половине $XIV$ века в Англии набирает силу движение за реформу церкви, охватившее все слои населения.
- Король и аристократия, тяготившиеся вассальной зависимостью, были заинтересованы в ослаблении влияния папства. Недовольство вызывало постоянное вмешательство понтифика во внутреннюю и внешнюю политику Английского королевства, тем более, что в период Авиньонского пленения, церковь активно поддерживала Францию.
- Английское общество было недовольно многочисленными поборами в пользу церкви, а также тем, что папским ставленникам предоставлялись лучшие кафедры и приходы. Возмущение вызывало обмирщение духовенства, рост церковных богатств, расцвет симонии, широкая продажа индульгенций и др.
Симония – купля-продажа церковных должностей и духовного сана.
Уже на первом этапе Столетней войны на фоне консолидации общества и растущего самосознания, ряд теологов и правоведов обсуждают теорию о единоличной власти короля, не имеющего над собой никакого господина, кроме Бога. Вместе с тем, в Англии был распущен слух о шпионаже папских сборщиков налогов в пользу Франции, и о том, что все налоговые поступления понтифик передавал французскому королю.
На фоне данных событий, король Эдуард $III$ издал закон о запрете переноса судебных разбирательств в папскую курию. Чуть позднее, в $1366$ году, заручившись поддержкой парламента, король отказался от выплаты ренты в пользу папы и объявил Англию суверенным королевством. Но, окончательный подрыв папского авторитета произошел в связи с началом Великой Схизмы.
Великая Схизма – церковный раскол, произошедший в католической церкви в конце $XIV – XV$ вв. В это время на престоле стояло несколько пап ($1378$ – $1409$ – двое; c $1409$ – трое). Окончание Великой Схизмы произошло в результате работы Констанцского собора в $1417$ г.
Учение Джона Уилкифа
Главным выразителем общественных настроений в конце $XIV$ века стал профессор теологии и философии Оксфордского университета Джон Уиклиф, выступавший против притязаний пап на английские бенефиции и поборы с Англии. Он выступал против вмешательства церкви во внутренние дела государства и более того, призывал к подчинению духовенства, королю в гражданских вопросах, что не могло не вызвать симпатии при дворе. На стороне Уиклифа стоял регент при малолетнем Ричарде $II$ Джон Гонт и мать короля Джоанна, а также парламент и горожане Лондона. Таким образом, Уиклиф стал одним из самых популярных людей в Англии.
Осознавая свою силу, теолог в своем учении решил оспорить основные догматы католицизма.
- Возможность для мирян самим толковать Библию – главное средство спасения души. Уиклиф усомнился в привилегии духовенства, описанной в доктрине о пресуществлении Святых Даров и учении о божьей благодати, наделявшей священников исключительным правом отпускать грехи и спасать души верующих. Для того, чтобы Библия стала доступна более широкому слою мирян, Уиклиф перевел ее на английский язык.
- Развитие августинской концепции об Абсолютном Божественном Предопределении, согласно которой, Богу заранее известен жизненный путь каждого человека, поэтому часть людей он предопределяет быть благочестивыми, других же изначально оставляет без своей поддержки. Божественную волю не дано постичь никому, в том числе и папе.
- Критика пороков священников. Профессор осуждал их жажду богатства и власти.
- Отрицание продажи индульгенций и использования отлучения от церкви в политических и финансовых целях.
В $1377$ году папа Григорий XI отлучил Уиклифа от церкви. Приговор был подтвержден на соборе английских епископов в $1382$ году, однако, покровительство двора не позволило свершить суд над ученым. Он был отстранен от преподавания и до конца жизни прожил в своем приходе, занимаясь переводом Евангелия.
Последователи Джона Уиклифа
Однако, учение Уиклифа имело широкую общественную поддержку, самыми ярыми приверженцами которого, стала секта лоллардов. Так именовали членов общества св. Алексея в Антверпене, ухаживающих за больными и хоронившие умерших от чумы.
Лолларды – с $1390$ г. в Англии последователи оксфордского теолога и философа Джона Уиклифа (Виклефа).
В секту входили преимущественно рыцари, купцы и представители низшего духовенства. Лолларды в своих трудах развили идеи учителя.
- Обличали пороки духовенства, обрядовую сторону культа и иконопочитание.
- Выступали против церковной иерархии и права священников к исповедованию и отпуску грехов.
- Требовали секуляризации церковного имущества
- Критиковали институт монашества и целибат.
- Осуждали нищенский паразитизм (в том числе нищенствующее монашество) и призывали каждого к обеспечению себя посредством ведения трудовой жизни.
До начала $XV$ века, для достижения своих целей, Лолларды использовали только мирные средства. Но, после вступления на престол Генриха IV, начавшего преследование еретиков, начали прибегать к вооруженным выступлениям. Новый король издал статут в $1401$ году о возможности сожжения еретиков. Часть трудов Уиклифа была уничтожена. А после того, как в $1414$ году, приговоренный к смерти Джон Олдкасал, могущественный лорд Кобхем, бежал из заключения, поднялось восстание.
Главной целью восставших было проведение церковной реформы. Лорд Кобхем и его сторонники планировали захватить власть, казнить короля и его братьев. Однако, восстание было подавлено, Олдкасл казнен, а движение ушло в подполье. Оно возродилось в $XVI$ веке и часть его сторонников спустя время примкнула к протестантам.
