Биография мыслителя
Руссо родился в Женеве, в семье часовщика в 1712 году. Его мать умерла при родах, и отец тяжело переживал ее смерть. Детские годы Руссо проходили достаточно благополучно, его отец уделял много времени образованию сына, вместе они часто просиживали за книгами до самого утра. Однако уже в 1723 году его отец вынужден бежать из Женевы из-за нападения на согражданина. Оставленный на попечении дяди, Руссо сначала пребывает в пансионе, затем пытается обучаться у нотариуса, затем гравера. Всюду Руссо отдает предпочтение книгам, а не мастерству, за что терпит суровое отношение и наказания.
Уже в подростковом возрасте Руссо тяготеет к природе. Он часто уходит за город и задерживается там до наступления ночи. Из-за закрытия ворот ему не редко приходится ночевать на улице. В возрасте 16 лет он решает покинуть Женеву.
Руссо будучи кальвинистом попадает в католическую Савойю. В первой же деревне священник предлагает ему сменить веру и направляет к госпоже де Варан, которая на долгие годы становится покровительницей будущего мыслителя. Госпожа де Варан пытается дать образование Руссо отправляя его в семинарию, затем на учение к органисту, но Жан-Жак как правило сбегает от учителей, много бродяжничает и терпит нужду, затем вновь возвращается к ней.
Тем временем при госпоже де Варан появляются новые фавориты, Руссо остаётся не у дел. Он снова перебивается случайными заработками домашнего учителя, секретаря, но нигде не задерживается на долго. В Париже Руссо вступает в связь со служанкой гостиницы Терезой, которую не любит и не уважает. Она безграмотна, из бедной семьи и Руссо вынужден содержать ее и ее родственников, хотя и сам не умеет толковых средств к существованию. По слухам, у Руссо было пять детей, которых он отдал в детские дома мотивируя это безденежьем, однако документальных подтверждений этому нет.
Наконец Руссо удается войти в кружок просветителей и энциклопедистов. Он знакомится с Дидро, мадам Эпине, Гриммом. Увидев в газете объявление о конкурсе от дижонской академии, Руссо пишет сочинение в котором обличает искусство и просвещение как способствующие развращению умов. Его работа получает награду, а сам Руссо обретает славу и признание.
Несмотря на популярность Руссо сознательно отказывает от возможностей упрочить свое положение, от знакомства с Людовиком XV королев Франции, равно как и от прежней работы. Руссо стремительно входит в созданный им же образ и становится «дикарем» - одевается максимально просто, работает переписчиком нот, разговаривает нарочито грубо, что только привлекает к нему внимание публики. Новый конкурс от дижонской академии наталкивает Руссо на создание сочинения о происхождении неравенства, которое также высоко оценивается публикой, хотя и критикуется в научных кругах.
Руссо покидает Париж и селится в специально для него выстроенной мадам Эпине даче. Однако его неуживчивость характера и паранойяльные черты все сильнее проявляют себя. Вскоре он бежит с дачи обвиняя всех своих друзей в предательстве, разрывает свои связи с энциклопедистами и находит приют у герцога Люксембургского. Под его покровительством он пишет романы «Новая Элоиза» и «Эмиль», публикация которых становится поводом для начала официальных гонений Руссо.
Скрываясь от преследования Руссо бежит сначала в Швейцарию, но там его сочинения также осуждают, он вынужден отправится в Германию где три года живет в горах, среди простого люда. В 1754 году он возвращается в Женеву, где его принимают с восторгом, он обращается обратно в протестантство. Но характер не дает ему покоя и здесь. Руссо начинает вражду с Вольтером, которым до тех пор восхищался. Все заканчивается его изгнанием из Женевы. Тогда Руссо принимает предложение Юма и отправляются в Англию. Однако и здесь продолжается та же история. Едва прибыв в найденный для него другом дом Руссо начинает подозревать Юма в злых умыслах. Он ссорится со всем английским обществом, бродит по полям и лесам.
Спустя четыре года Руссо возвращается в Париж, где несмотря на действующий приговор его никто не арестовывает. В Париже он пишет «Исповедь» в которой изначально собирается открыто покаяться во всех своих злоключениях, однако превращает ее в фантастическое произведение в свою защиту от нападок бывших друзей.
Летом 1778 года Руссо внезапно умирает во Франции на руках своей жены. Согласно другой версии он умер еще в 1765 году в швейцарском Биле.
Творчество Руссо
Творчество Руссо богато и разнообразно. Помимо собственно философских работ им были написаны многочисленные пьесы, литературные произведения, научные работы по ботанике, музыке и языкам.
Философское наследие Руссо можно разделить на три группы:
- обличение века,
- наставления,
- самозащита.
Именно с работ по обличению века начинается философский путь Руссо. Сюда входят два его сочинения по конкурсам дижонской академии – «Рассуждение о влиянии наук и художеств», а также «О происхождении неравенства». В век просвещения, торжества разума и культуры Руссо демонстрирует прямо противоположный взгляд на человеческую природу и ее должное существование, он обличает культуру и искусство как опасные изобретения, уводящие человека от его естественного состояния, внушающие ему необходимость лжи и лукавства, ослабляющие его разум.
Значительно более острым и социально актуальным звучит обвинение в неравенстве. Руссо усматривает его исток в частной собственности. Значительное несовершенство государственной системы связывается мыслителем в сосредоточении власти в одних руках, которые за частую далеки от голоса разума ученых и философов. Обличая науки и искусства, Руссо в тоже время и выступает их адвокатом. Такова его философия наставления.
Самозащита представлена «Исповедью» и диалогом «Руссо – судья над Жан-Жаком» в которой он стремится оправдать собственное имя и поступки.
Политические взгляды Руссо
Руссо исходит из позиции доброй природы человека, необходимости возвращения к его природным основам и правам. Он видит идеал политической организации в развивающей демократии, которая не только дает всем своим гражданам политические права, но и активно включает их в социальные процессы.
Руссо разрабатывает рекомендации по переустройству общества. Видя корень зла и испорченности человека в культуре, а ее основание в частной собственности, он предлагает отказаться от последней. Вслед за этим Руссо обосновывает необходимость отказа от частных устремлений личности в пользу общественного интереса и под конец жизни приходит к идее тоталитарного государства.
Для его построения Руссо предлагает осуществить три шага:
- Отказ от частной собственности в пользу государственной
- Отказ от представительства народа в политике и разделения власти
- Отказ от политической свободы и отчуждения прав гражданина в пользу общества
