Связь философии и медицины
Медицина в системе науки – это своего рода проблемная область естественных, социальных и гуманитарных дисциплин, и в первую очередь - философии. Последняя помогает совершенствовать понятийный аппарат всего практического здравоохранения. Кроме того, она развивает научное мировоззрение врача и эвристический потенциал в целостной системе материальной и духовной культуры врачей. Без философии имидж медицины как важнейшей сферы человеческой культуры заметно блекнет.
Медицина, наряду с философией, включает в себя сложный мир жизни человека, управляющего своим здоровьем. В то же время она сама становится предметом особого философского познания. В античной философии общие контуры медицины обрисовал великий Гиппократ. Представление о медицине как самостоятельной области естествознания и гуманитарной сферы относится к Новому времени, когда она стала органично соотноситься с философскими концепциями жизни:
- И. Канта,
- Ф. Бэкона и др.
Медицина должна укреплять связи с философией как бодрящей средой для духовной жизни и дальнейшего развития концептуального мышления субъекта. Л. Фейербах называл медицину «колыбелью материалистической философии».
Отношения между медициной и философией начались очень давно, когда в медицинской практике появились первые явные признаки абстрактного мышления, и продолжаются по сей день.
В практических медицинских знаниях о существовании жизни объективное мышление сформировалось спонтанно. Оно зародилось задолго до формирования философско-научного (концептуального) стиля мышления первых целителей. Эмпирические медицинские знания издавна существовали как феномен, подчиненный религиозно-мифологическому мировоззрению и тесно связанный с мистицизмом и суевериями. Следовательно, научные и эмпирические знания, полученные в древности, изначально не были связаны в органической целостности. Они не были философски значимыми, теоретически обоснованными, их нельзя было назвать общетеоретическими или медицинскими позициями.
Медицинские научные знания (теоретические) исторически возникли из философских учений древних греков. С пробуждением интереса врачей к философскому пониманию первопричин мира, места и роли в нем человека, медицина начала активно наполнять себя философским смыслом. Чуть позже у врачей сформировалась устойчивая потребность в целостном (объемном) видении системной телесно-духовной сущности человека. В конечном счете, возникла диалектическая связь между философским пониманием природы, роли и цели человека и возникающей медицинской мыслью, которая пытается объяснить иногда парадоксальные явления, которые естественным образом возникают в жизни человека.
Все это сказалось на формировании нового концептуально-предметного мышления врачей. Это явление вполне объяснимо, потому что философские системы и научная медицина не могли бы развиваться совместно и в то же время быть независимыми, если бы они не отражали и не выражали по-своему общую заинтересованность в сохранении и укреплении здоровья человека.
Философия активно помогает врачам по-другому взглянуть на многие известные им вещи, увидеть невидимое, то есть понять более глубокий смысл предметов и явлений. видеть то, что видят все, но думать так, как никто не думает.
Этой способностью медицина обязана философии, которая наделила ее особым (предметно-концептуальным) методом клинической мысли. Они могли развиваться только вместе. У них есть объект познания (человек) и одинаковый практический интерес – здоровый образ жизни, возникающий в результате действия множества субъективных и объективных факторов. Без философских и медицинских знаний сегодня такие социальные сферы жизни, как экономика, политика, образование и спорт, культура не могут нормально функционировать и развиваться.
Медицинские знания являются непреходящей общечеловеческой ценностью. Принимая во внимание, что только медицинские знания и опыт исцеления имеют непосредственное влияние на процессы, которые способствуют сохранению здоровья людей, фактор медицины приобретает еще более ценное особое гуманитарное значение.
Философия и медицина в России
История взаимоотношений философии и медицины в России относительно непродолжительная. Сама философия не входила прочно в русскую духовную культуру до XIX века. Но как средство духовного господства над миром до начала ХХ века существовали две мощные альтернативы – теология и художественная литература, что также значительно сокращало поле возможного взаимодействия между философией и медициной. Есть два направления пересечения философии и медицины в России:
- с одной стороны, речь идет о «стихийной» биоэтике великих русских врачей (XVIII века) – М.Я. Мудрова, Ф.П. Гааза, В.А. Манассеина, С.П. Боткина, Н.И. Пирогова, нашедших выражение не только и не столько в научной работе, сколько в личном примере, в медицинской практике,
- с другой стороны, это философия русских врачей и естествоиспытателей, которые со второй половины XIX века тесно сотрудничали с западными школами академической медицины, среди которых были И.И. Мечников, И.М. Сеченов и др.
Теория Сеченова заключается в невозможности отделения психических процессов от связанных с ними нервных процессов. И. Мечников в основном занимался этическими проблемами. Центральное понятие мировоззрения Мечникова – «ортобиоз», научное регулирование жизни. Мечников считал, что человек должен «дожить до долгой, активной и энергичной старости, ведущей в заключительный период к развитию чувства сытости жизнью и стремления к смерти».
Связь медицины и философии прослеживается и в творчестве И.П. Павлова, посвященной изучению высшей нервной деятельности.
В советское время взаимодействие философии и медицины ограничивалось устранением естественного плюрализма философии, переводом ее на доктринальные рельсы марксистско-ленинской теории. С 1965 года в Киеве ежегодно издавался академический сборник «Философские проблемы медицины и биологии». В работе советского патологоанатома И.В. Давыдовского идея о необходимости философского осмысления основных проблем общей патологии является одной из ключевых. Идеи Давыдовского сегодня рассматриваются как отправная точка и основа диалога между философией и медициной.
