Понятие творческих элит
Творческая элита (ТЭ) – это часть элиты, которая связана с производством нематериальных ценностей человеческого общества, то есть имеющих культурный, творческий характер.
ТЭ преимущественно включает представителей интеллигенции с рядом характерных черт – завышенным самомнением, попыткой залезть в любое дело, даже в котором абсолютно ничего не понимают, желание всегда быть на виду, желание славы и признания. Все названные характеристики помогают манипуляторам использовать представителей творческой элиты, как инструмент для манипуляции общественным мнением, когда в СМИ, в основном на телевидении, простые люди видят представителей ТЭ, который рассуждает о вещах, к которым не имеют никакого отношения. Этот прием называют «прикрытие авторитетом», когда достаточно известный широкой публике человек говорит от лица власти вещи, которые на сегодняшний день выгодны правительству. То есть, очевидна манипуляция второго уровня, при которой сам озвучивающий необходимое может не понимать всего происходящего.
Идея избранности и уникальности человека, как отдельно рассматриваемой личности – это одна из центральных тем всех мировых религий и философии.
Философский анализ феномена творческой элиты, понимаемый не только в качестве составной части элиты в иерархической структуре человеческого социума, но и в качестве идеи духовного совершенствования личности зародился еще в трудах Пифагора и Платона. Они рассматривали данную идею в качестве производной от духовных, в том числе и нравственных, личностных качеств.
Концепцию Платона развивали философы последующих эпох:
- античность – Аристотель, Сенека, Плотин, Прокл;
- Средневековье – Августин, Фома Аквинский, Роджэр Бэкон;
- Возрождение и Новое время – Н. Макиавелли, Дж. Бруно, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Пико дела Мирандола, Эразм Роттердамский, Дж. Локк, Леонардо Да Винчи и др.;
- Новейшее время – И.Т, Фихте, А. Шопенгауэр, Ф.М. Достоевский, Дж. Дьюи, м. Хайдеггер и др.
Набольший вклад в теоретико-методологическую разработку данного вопроса был внесен работами И. Канта, Ж. Руссо, Ф. Шеллинга, Т. Карлейля, Ф. Ницше. Анализируя феномен элиты в качестве творческого активного меньшинства в рамках развития культуры и цивилизации большая работа была проделана О. Шпенглером и А. Тойнби. Важная роль в развитии понимания именно творческой элиты принадлежит Бердяеву Н.А., Ортег-и-Гассет Х.
ХХ веку характере вклад мыслителей, которые работали на границе социологии, философии и психологии. Ряд классических работ Г. Лебона, В. Парето, Г. Моски посвящен анализу дихотомической ветви элита-массы. В рамках рассмотрения взаимоотношений элиты и общества необходимо говорить о работах Р. Михельса, разработавшего концепцию массового общества, Р. Миллса, Т. Веблена и др.
В рамках указанного рассмотрения выделяются с одной стороны исследования, которые связаны с рассмотрением идеологических и политических установок элит, например, демократический элитизм Г. Лассуэлла, интеллектуалистическая теория Д. Белла, технократическая концепция Дж. Гэлбрейта. С другой стороны – исследования, направленные на изучение свойств личностей, являющихся яркими представителями элиты, например, психоанализ З. Фрейда или Э. Фромма, психологическая теория Б. Скиннера, биологическая теория Э. Богардуса.
Отечественные ученые также внесли свой вклад в данную область науки. Стоит отметить П. Сорокина, который рассматривал феномен элиты в рамках стратификационного подхода, Ю. А. Леваду, А.В. Понеделкова и др.
Психологический подход к разработке проблемы творческой элиты состоит из научных идей, разработанных непосредственно в психологии, психиатрии и психоанализе.
Теории героев и толпы
Теории героев и толпы – это несколько концепций, которые выявляют реальный субъект социальных действий, способы и результаты его воздействия на общественную жизнь.
Несмотря на то, что проблема героев и толпы интересовала мыслителей с древних времен, развернутые теории героев и толпы были созданы только в XIX веке, когда широкие народные массы смогли оказывать серьезное воздействие на социальный процесс.
Наиболее широкое распространение имеют теории Лебона, Тарда и Михайловского. Теория Лебона дала начало традиции анализировать возрастающую роль толпы как деструктивный социальный фактор. Лебон считал, что общество вступило в век массы как толпы. Толпа, по его мнению, - это психологический феномен, который возник при непосредственном взаимодействии индивидов вне зависимости от их социальных и прочих качеств. Образовалась так называемая душа толпы, под влиянием которой гаснет индивидуальность и теряется чувство личной ответственности, индивиды становятся единой слепой разрушительной силой.
Тард отграничивал публику от толпы публику, как пассивное, а значит и более предпочтительное объединение людей, выявлял законы психологического подражания, которые действуют в массах.
Толпа бесприкословно верит лидеру, рабски покоряясь сильному. Все достижения человеческой цивилизации совершены выдающимися личностями, так как по Тарду, главным законом социальной жизни является подражание последователей герою.
Герой – это человек, «идущий впереди» массы и увлекающий массу людей своим примером.
Толпа ждет этих первых действий, готова к ним, поэтому сама личность героя, который может быть довольно мелким, не имеет решающего значения.
Толпа выступает как масса, пересекающая некоторых психологический порог, зачастую делая это неосознанно, и увлекает примером, независимо от его нравственных характеристик.
Маркс, при анализе социальных движений XIX века сформулировал закон возрастания роли народных масс в истории. Данный процесс был исключительно хорошо охарактеризован, не учитывались никакие его негативные стороны. Однако они проявили себя в полной мере в практике радикальных политических движений, таких как большевизм, что побудило многих ученых ХХ века провести более обширный и серьезный анализ данного вопроса.
Ортега-и-Гассет, в своей концепции провел достаточно подробный анализ проблемы, узрев суть кризиса Европы в восстании масс. Орега даже выделил черты массового человека: усредненный человек, абсолютно довольный собой, не признающий авторитетов, вмешивающийся во все дела на основании принципа прямого действия. Массу, которую создала либеральная демократия и техника, характеризует безудержный рост жизненных вожделений, однако в итоге это стремление начинает разрушать жизнь. Типичным результатом восстания масс можно считать большевиков и фашистов.
Современный вариант теории героя и толпы – это различные теории элиты.
