Философия Нового времени
Научная революция XVII века привела к тому, что философское мышление начало испытывать все большее воздействие со стороны формирующегося математизированного естествознания. Использование математики и метода наблюдения приводят к прорыву в естествознании. Самый показательный мыслитель этого периода – английский математик, механик, астроном и физик – Исаак Ньютон (1643-1727). В своем труде «Математические начала натуральной философии» он предложил количественно объяснять природу, основываясь на минимальном количестве допущений и принципах строгой причинности.
В XVII веке произошел окончательный разрыв философии и схоластики, которая была подготовлена первыми успехами естественных наук и использованием математического метода, который начали осознавать в качестве образца всякого философского мышления. Философией была предпринята попытка выработки теории всеобщей механистической взаимосвязи природы. Отношения природы с духом образуют эпистемологические, то есть познавательные основания новой философии. Обоснование новой философии строится следующими формами:
- рационализм, распространившийся в первую очередь в Германии и Франции;
- эмпиризм, распространившийся сначала по всей Великобритании, а потом и во Франции.
Представители рационализма утверждали, что познание действительности возможно, при условии чистых принципов мышления. Так как мир рационально устроен Богом, то существует и возможность дедуктивно постигать логический порядок мироустройства в соответствии с математическим методом, а именно – возможно строить умозаключения, основываясь на нескольких надежных аксиомах. При этом действительность базируется на двух субстанциях, то есть проявляется дуализм действительности, по предположениям Рене Декарта.
В отличие от Декарта Бенедикт Спиноза – нидерландский философ, основатель спинозизма, говорил о существовании только одной субстанции, то есть считал действительность монистичной. Свои идеи он изложил в труде «Этика», которая была написана «геометрическим способом». Его учение повлияло на формирование концепций многих последующих философов.
Найти эксперта
Еще один взгляд на решение проблемы существования субстанции был предложен немецкими философом, математиком, физиком и языковедом Готфридом Вильгельмом Лейбницем. Он говорил о существовании множества субстанций, то есть плюралистичной действительности. Он разработал учение, названное монадологией, где высказывал идеи о существовании предустановленной гармонии.
Эмпиризмом, в противоположность рационализму, основание познания виделось в чувственном опыте. Действительными являются только отдельные феномены и предметы. Правильное употребление разума помогает их упорядочивать и делать на их основании индуктивные выводы. Авторитетность данного подхода обуславливается развитием естествознания, а также особым вниманием к индивиду в философии государства и права.
Первая философская систем в духе эмпиризма, базирующаяся на принципах механицизма и материализма, была выстроена английским философом Томасом Гоббсом. Гоббс базировался на механистической философии Декарта. Он разработал учение о теле, о субъективности вторичных качеств и механической ассоциации идей. В философии государства он основывался на представлениях о государстве как об искусственном и сконструированном теле, возникающем из состояния, когда люди воюют все против всех, а затем, благодаря возможности общественного договора, осуществляется переход к государству.
Джон Локк в своих идеях значительно опирался на размышления Гоббса. Локк отрицал возможность существования врожденных идей, считая, что любое представление вытекает из опыта – внутреннего или внешнего. Субстанция – неизвестный носитель воспринимаемых качеств, так как немыслимо, чтобы Бог придавал материи способность мыслить. Локк значительно повлиял на дальнейшее развитие философии, так как именно его рассматривают в качестве основателя английского Просвещения.
Философия эпохи Просвещения
XVIII век – век Просвещения. Именно данный период претендует на полное господство разума над действительностью и обосновывает возможности рационального регулирования жизни.
Просвещению характерно критическое восприятие традиций и духовных авторитетов, высокая оценка индивидуальных свобод и способности разумно решать любые возникающие вопросы. Все это вызвало критику религии. Религия подвергалась проверке разумом, чтобы очистить ее от ненужных суеверий и заменить на более рациональную набожность. Особая забота просветителей – взаимная терпимость, или толерантность религиозных общин. Шло активное распространение деизма.
Деизм – это учение, в соответствии с которым Бог создал совершенный мир и больше никак не вмешивается в его функционирование.
XVIII век – период открытий в естественный науках. Быстрый темп нарастания знаний о природе порождает просветительскую веру в прогресс. Также этому периоду характерно ускоренное экономическое развитие, чем обуславливается подъем буржуазии. Данный процесс сопровождается развитием либерализма, которому необходима свобода предпринимательства и торговли. Важное достижение философии – новые формулировки естественного права и человеческих прав.
Значителен вклад просветителей в теорию современного государства. Они сформулировали ряд важных принципов:
- теория договора, в соответствии с которой господство должно рассматриваться в качестве договора народа и правительства;
- народный суверенитет – в соответствии с которым государственная власть принадлежит народу;
- разделение властей – власть необходимо делить между разными взаимоконтролирующими органами, чтобы исключить злоупотребление ею.
Джордж Беркли развивал традиции английского Просвещения и эмпиризма в духе спиритуализма. Он считал, что ощущениям человека не могут соответствовать конкретные материальные предметы, так как ощущение – это просто представление, заданное свыше определенным образом.
Давид Юм отличался во взглядах эмпиризмом и скептицизмом. Юм отказывался от понятия субстанции и каузальности, так как считал, что представления связываются индивидом произвольно. Любое действие определяется предрасположением, а нравственность базируется на врожденной доброжелательности. Юм подчеркивал значимость морали, считая, что религия возникла на основании потребности души, а первая ее форма – политеизм или многобожие.
Найти эксперта
