Сущность философии и науки
Философия – это одна из форм общественного сознания, которая представляет собой систему наиболее общих понятий о мире, месте в нем человека и теоретическую основу мировоззрения.
С давних времен человек стремился выяснить свое отношение к окружающему его миру, ставил вопрос о происхождении и сущности своего знания, о закономерностях в изменении природных явлений и общественной жизни.
Философия в качестве особой формы общественного сознания возникла еще в рабовладельческом обществе, когда сфера влияния человека на природу расширялась, а умственный труд отделялся от физического. В своей происхождении и развитии философия давала ответ на ряд вопросов, общих с религией. Однако в отличие от религии, она постигала свой предмет не чувственно-конкретными образами, а понятиями, как наука.
Наука – это одна из разновидностей общественного сознания, отрасль деятельности людей, цель которой – изучить предметы, явления и процессы природы, общества и мышления, исследовать их свойства, отношения и закономерности.
Буквально наука – это «знание». При этом далеко не любое знание можно рассматривать в качестве научного. К науке нельзя отнести обыденный, житейский опыт-знание, которое было получено на основании простого наблюдения и практической деятельности, не проходящее дальше простого описания фактов или процессов и выявления их исключительно внешних сторон. Истинно научное знание начинается только тогда, когда за совокупностью фактов стоит закономерность – всеобщая и необходимая связь между ними, чем объясняется протекание рассматриваемого явления именно таким образом, а не иным, предсказание дальнейшего его развития.
Наука – это не просто совокупность знаний о законах и фактах, а совокупность знаний, которые приведены в систему, в которой эти факты и законы связываются между собой некоторым набором отношений и взаимообуславливают друг друга.
Связь науки и религии
Наука развивается начиная простым собиранием фактов, через процесс их изучения и раскрытия отдельных закономерностей до связной и логически стройной теории. Такая теория должна объяснять старые и уже известные факты и предсказывать новые. Правильность научного знания определяет не только его логическая непротиворечивость и доказательность, а, в первую очередь, обязательная проверка всех теорий практикой – наблюдением и научным экспериментом. Это коренным образом отличает научное знание от слепой веры, то есть беспрекословного признания истинным того или иного положения, не обосновывая его логически и не подвергая проверке на практике. В связи с этим в противопоставление религии, которая изображала действительность фантастически, извращая истинное положение дел, наука представляет человеку истинную картину мира, которая с развитием науки становится полнее и точнее.
Наука раскрывает объективные законы явлений, выражая их в абстрактных понятиях и схемах, которые должны быть строго соответствующими действительности. Именно это и отличает науку и познание в искусстве, которым выражается познанное в конкретном художественном образе, допускающем некую фантазию, вымысел и пр.
Развитие науки и вообще ее возникновение, в конечном счете, было обусловлено потребностями материального производства и потребностями общественного развития. При этом наука в свою очередь значительно влияет на процесс развития производства, открывает новые, неизвестные до этого момента свойства окружающей среды, новые материалы, новые методы обработки материалов, новые энергетические источники, что делает возможным появление абсолютно немыслимых в былые времена, производственных и потребительских отраслей. Например, радиоэлектроники, синтетической химии, ядерной энергетики и пр. Она ставится непосредственно производительной силой, то есть современное производство нельзя представить без внедрения новых научных методов и дальнейший его рост, что требует развития всех научных отраслей и проведения теоретических исследований.
Западными философами вкладывался разный смысл в понятие науки. О. Шпенглером, М. Шелером, Ж. Экюлем и С. Бухананом было сделано заявление, что наука является проявлением человеческого стремления покорить природу и выразить его волю к управлению как одному из средств эффективности знаний.
- Дессанэр считал науку реальным становлением идей и продолжением божественного создания мира.
- Бринкман называл науку реквизированным у церкви стремлением самоосвободиться.
- Шиллинг называл науку созданием искусственной окружающей среды.
- Геллен рассуждал о науке в качестве средства самоутверждения человека.
Из вышесказанного следует вывод, что философы, преимущественно, сводили сущность науки к утверждению, что в той или иной мере она является своего рода «лекарством» от страха перед внешним миром. Идеи философии помогают или тормозят научные достижения и открытия. Одна из особенностей современной философии при осмыслении данных науки – это попытка их социальной и этической оценки, если открытия используются или же их использование планируется.
В XIX веке проблема практической направленности научного развития даже не рассматривалась, так как ее решение казалось бесспорным: научных и технический прогресс обеспечивает прогресс человеческого общества. На рубеже XIX-ХХ веков А. Швейцер проанализировал духовную жизнь человечества и высказала идею о том, что никто не проверят благородность идей, продвигаемых наукой, то, насколько она может посодействовать этому прогрессу. В результате человечество преступило порог столетия, имея непоколебимые фантастические представления о самих себе и научных достижениях. Человечество имело твердую веру в заранее обеспеченную наукой победу разума и добра над злом и невежеством.
Данная идея подтверждалась изобретением в 30-40-х годах ХХ века в США атомного оружия. Ученые, которыми оно было создано. были поглощены процессом познания нового. Однако позже они выступали против собственного изобретения.
Только многочисленные факты, которыми подтверждалось наличие неблагоприятных последствий научного прогресса, привели к тому, что со второй половины ХХ века особую роль начали играть исследования кризисных явлений при научном прогрессе и развитии индустрии.
