Биография Марка Аврелия
Марк Аврелий Антонин – император Рима из династии Антонинов, философ, яркий представитель позднего стоицизма, один из последователей Эпиктета. Считается последним из пяти «хороших» императоров.
Марк Аврелий – сын Марка Анния Вера и Домиции Луциллы, был рожден в Риме 26 апреля 121 года в семье сенатора испанского происхождения.
Дед Марка Аврелия со стороны отца (Марк Анний Вер) – троекратный консул.
В 139 году Марка усыновил император Антонин Пий и он получил свое полное имя – Марк Элий Аврелий Вер Цезарь. Жена Антония Пия – родная сестра отца Марка Аврелия.
Марк Аврелий получил прекрасное образование. При жизни императора Адриана Марк Аврелий, невзирая на свой юный возраст, вступил в должность квестора, начав административную деятельность.
В 138 году он был помолвлен с Анной Галерией Фаустиной, приходившейся императору Антонию Пию дочерью. От брака с ней у Аврелия было 12 детей, до взрослых лет из которых дожили только четверо, остальные умерли в детском возрасте.
В 25 лет Аврелий начал заниматься философией. Он считал себя последователем Квинта Юния Рустика.
Философия Марка Аврелия
Философия Аврелия сформировалась из-за беспомощности и слабости человека, ощущения безысходности и отчаяния. Соответственно такому обостренному чувству отчаяния и тоски у Аврелия преобладает обращение к божеству, вера в божественное откровение и в целом возрастание божественного элемента в философии. Марк Аврелий принимал участие в языческих богослужениях, поощряя официальный культ. Он считал, что из беспомощности личности человека возможен единственный выход – обратиться к божеству, внутренне с ним общаться, отрешившись от всего внешнего, погрузиться в собственную душу. По Аврелию человек должен не просто обладать стоической апатией, а как мудрец не должен волноваться ни о чем внешнем, душа вообще не должна с этим соприкасаться.
Антропология Марка Аврелия содержит много моментов, которые приближают его к платонизму, делая представителем стоического платонизма. Так, согласно этому учению, человек построен из трех частей:
- грубая материя, или тело;
- тонкая материя, или жизненная сила;
- нетелесная сущность – разум или дух, представляющий собственное «Я» человека.
Однако у Аврелия есть ряд ортодоксально стоических положений, касающихся автаркии, независимости мудреца и пр. Это одно из проявлений античного характера его философии, так как при всей терпимости и мягкости к человеческим слабостям Аврелий был далек от христианства. Достичь внутреннюю гармонию – единственная цель философии.
Природу Аврелий ставит выше искусства, так как она является одновременно творящим и творимым, тогда как искусством, в общепринятом слове, организуется только мертвая материя, и эта организация только творимая область, но не творящая. Когда совпадает творимое и творящее начало, человек творит необыкновенное искусство, формируется сам человек в качестве морально совершенного человека как истинного произведения искусства.
В этом раскрывается одна из наиболее примечательных сторон личности Аврелия: он далек от всех утопий, сознательно их отвергая. Философия – закон жизни, но философу необходимо понимать несовершенство человека, медлительность в усвоении человечеством высших моральных и интеллектуальных истин. Мир не может быть обновлен насильственно, так как никто не имеет власти над человеческими чувствами и мыслями.
Внимание к детям, которое идет близко к расширению прав женщин – лучший показатель нового духа, проникающий в законодательство империи. Он чувствуется и в другой сфере – при признании прав рабов. Он добился, что по законодательству Рима была обеспечена безопасность личности раба от покушения на его честь и жизнь, от жестокого обращения с ним и его семьей, неприкосновенность его имущества, запрет на борьбу рабов с хищниками в амфитеатре. В отдельных случаях Аврелий, став императором, разрешал рабам наследовать за своими хозяевами.
Многие этические выводы, сделанные Аврелием, напрямую вытекают из его теологии и метафизики. Его знаменитая доктрина «мироприятия» работает на двух ступенях:
- Первая – это события повседневной жизни. Если кто-то обращается с вами плохо, это следует принять, так как такое отношение не может вам навредить, если вы сами этого не позволите.
- Вторая – жизнь и место человека в мире. Аврелий относился к своему положению императора без энтузиазма. Он бы хотел провести жизнь как ученый или наставник.
Концепция разума в стоицизме двусмысленна, такая двусмысленность периодически отражается в размышлениях Аврелия. Разум, с одной стороны, является просто объяснением того, что жизнь в абсолютно материальной вселенной подчинена несокрушимому закону. С другой стороны, разум рассматривается в качестве вселенского ума, наводящего на мысль о существовании духа. Этой концепцией вводится понятие Бога.
Еще один теологический вопрос, которому было уделено много внимания Марком – проблема смерти и бессмертия. Разумный человек не боится смерти, так как это явление природы, оно не может быть злом. После наступления смерти человек просто перестает существовать. Аврелий поддерживал взгляды на бессмертие стоиков. В соответствии с этой позицией, история космоса – не линейная, а циклическая. Вселенная через определенное время подойдет к концу сегодняшней эпохи и погрузиться в первоначальное состояние огня. Из него возникнет новая вселенная, с точностью повторяющая историю существующего сейчас мира.
Единственным сочинением Марка Аврелия является философский дневник «К самому себе», который состоит из рассуждений, заключенных в 12 книгах. Он считается памятником моралистической литературы и написан на греческом языке в 70-х годах II века.
