Многовариантность социально-исторического развития
Многовариантность исторического развития – это, с одной стороны, результат действия универсальных системных законов на исторически конкретный социум в целом, а также на его природный и социальный аспекты, а с другой стороны – это итог реакции исторически конкретных социальных субъектов на окружающую их среду.
Учет многовариантности исторического развития позволяет выявлять новые смысловые грани в классическом сюжете истории философии, то есть рассматривать проблематику исторического смысла, углублять понимание направленности общественного развития, факторов, которые оказывают воздействие на судьбу всего человечества и пр.
Классической философской традицией определен подход к проблематике многовариантности истории, базирующийся на признании ее единства и целостности, которые не исключают при этом многообразия.
Этапы развития концепции многовариантности развития
Постнеклассический этап развития социальных знаний связывают с формированием постмодернистской исторической концепции, последователи которой отрицали единый исторический процесс как целостный и непрерывный.
В постмодернистской концепции доминирующим выступает представление о становлении, как о самодостаточном процессе. Следствием этого выступает радикальная инверсия в научной картине мира: на первый план, кроме микроуровня и микропроцессов, выходят центробежные тенденции, индивидуализация, фрагментация и локализация.
Ключевая характеристика исторического процесса – стратегическая нестабильность.
При отстаивании ценностей разнообразия мира, постмодернизмом был поставлен вопрос и необходимости исследовать все появившиеся в прошлом альтернативные шансы и возможности, рассматривая их в качестве равноправных.
Такой поворот подготовило формирование американской школы контрфактического имитационного моделирования. В данном случае под моделью понимают критерий или эталон для оценки исторической реальности, то есть модель характеризовала не реальный или реально возможный ход исторических событий, а представляет его так, как этого хотел бы историк. Такая традиция была отражена во многих работах, дав начало новому жанру под названием «альтернативная история».
Наиболее значимый аспект проблемы многовариантности исторического процесса – проблема механизма выбора реализуемого варианта, который напрямую связан с давней проблемой философии о свободе исторического творчества людей.
Одной из тенденций в изучении свободы воли является христианский провиденциализм. Фактически, человек, лишенный свободы исторического творчества, оказывается вовлечен в мировой исторический процесс, ход которого определяет божественное провидение, а в работах Гегеля – разум.
Такую трактовку поддерживал и марксизм, основанный на представлениях о закономерности исторического развития и связи свободы отдельного человека и этих закономерностей. Работы советских философов (Асмуса А.Ф., Кона И.С., Акопова Э.А. и пр.) были посвящены непосредственно теории и методологии истории. В них история была представлена как диалектический процесс сопряжения свободы с необходимостью. Необходимость и закономерность в этом процессе оттесняет личностную сферу отношений в общественном развитии на второстепенные позиции.
Вторую тенденцию исследования свободы исторического человеческого творчества, которая может быть обозначена в качестве экзистенциализма, отразили в своих работах Кьеркегор С., Дильтей В., Гуссерль Э., Ясперс К., Бердяев Н.А., Сартр Ж.П., Хайдеггер М. Проблема выбора возможностей в историческом процессе является проблемой собственного выбора индивида, в которой он несет ответственность за каждое свое действие, которое, как и любое действие в мире, неизбежно исторично.
Важную роль в формировании представлений о детерминантах и механизме выбора конкретного варианта социального развития играют исследования, посвященные проблеме социальных трансформаций, протекающих в разные исторические периоды, в том числе и трансформации, затронувшие постсоветское пространство.
Проблематика социальной трансформации рассмотрена в рамках общественной модернизации, а также в процессе анализа конкретных экономических и политических проблем. Преимущественно акцент ставят на процессе и результатах трансформации общества в конкретных его формах и подсистемах, в определенных отношениях. Природа и механизмы самой социальной трансформации, находящиеся на периферии исследовательских интересов, остались не раскрытыми.
Наиболее серьезное воздействие на становление представлений о многовариантности исторического процесса было оказано системософией, синергетической парадигмой и теорией самоорганизации, которые бурно развивались в системе постнеклассического философского знания (его представители: Берталанфи И., Пригожин И., Парсонс Т., Афанасьев В.Г., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г., Моисеев Н.Н., Рузавин Г.И. и др.).
Теория диссипативных структур и представления о движении общества от хаоса к порядку и обратно, которые лежат в основе обозначенного подхода, породили философию нестабильности, которая дает новую интерпретацию детерминизма. Этот подход, в отличие от постмодернизма, не сводил идею нелинейности и множественности вариантов развития к релятивистским спекуляциям. Системный подход нацелен на выявление закономерностей в процессе самоорганизации, чем существенно повышает требования к теоретическому компоненту конкретных исторических и социологических исследований по части максимального учета всех факторов, которые оказывают воздействие на социальную эволюцию.
Несмотря на множество работ, так или иначе затрагивающих описанную проблему, исследование многовариантности не может считаться завершенным. Обычно такой анализ проводят в рамках исследований, затрагивающих другие вопросы.
