Эрих Фромм, немецко-американский философ и социолог, главный представитель неофрейдизма

Биография Эриха Фромма

Эрих Фромм родила в 1900 году в Франкфурте-на-Майне в семье ортодоксальных евреев. Его отец и мать происходили из семей раввинов, в связи с чем иудейские традиции в семье почитались рьяно, хотя отец Фромма не продолжил религиозную деятельность предков, а занимался коммерцией.

Первое образование Фромм получил в еврейской школе во Франкфурте, затем поступил в Гейдельбергский университет, где познакомился с А. Вебером под руководством которого защитил диссертацию. Фромм увлекся психоанализом, находившемся на тот момент в зените своей славы и отправился в Берлин, для продолжения образования. Там он поступает в Берлинский психоаналитический институт, где знакомится с К. Хорни.

Статья: Эрих Фромм, немецко-американский философ и социолог, главный представитель неофрейдизма

Найди решение своей задачи среди 1 000 000 ответов

Найти решение задачи

После окончания институт Фромм становится практикующим психоаналитиком. Традиционно для психоаналитического направления, личная практика привела Фромма к значительному переосмыслению основных положений подхода, в частности соотношения биологического и социального в регуляции человеческой психики и поведения в пользу последнего. Многие собственные гипотезы Фромм проверил в Институте социальных исследований Франкфурта-на-Майне.

Вместе с тем политическая обстановка в Германии и приход к власти нацистов в 1933 году заставляют Фромма бежать, справедливо опасаясь за собственную жизнь. Сначала Фромм выезжает в Женеву, а затем эмигрирует в США, где начинает работу в Колумбийском университете.

В 1950 году Фромм уезжает в Мексику где работает на протяжении пятнадцати лет. Там он уделяет большое количество времени изучению философии Нового времени и проектов просвещения, преобразования общества. Результаты этих исследований он излагает в своем понимании здорового общества, критике капиталистической системы. Фромм присоединяется к социалистической партии США, однако между ним и однопартийцами возникают разногласия, которые вынуждают его вести политическую деятельность в большей степени самостоятельно.

Под конец жизни Фромм переживает три инфаркта и умирает в 1980 году в Швейцарии.

Основные его произведения:

• «Бегство от свободы»,
• «Искусство любить»,
• «Мужчина и женщина».

Радикальный гуманизм Фромма

Свою философскую и мировоззренческую позицию Э. Фромм описывал как радикальный гуманизм. Его радикальность выражалась в отрицании любых надчеловеческих установок, требований, целей. Фромм настаивал, что производство, образование, политика, культура должны работать не на цели экономики, государства или общества, а лишь на удовлетворение потребностей человека, избавление его от несчастий. Только человек в совокупности всех его проявлений является высшей ценностью, а его главной задачей является установление таких взаимоотношений с другими людьми, которые можно было бы охарактеризовать как любовь, т.е. безусловное принятие другого и его самоценности как личности во всех ее проявлениях.

Вместе с тем Фромм в своих произведениях отмечает преобладание не личностных, а инструментальных отношений между людьми, когда другой человек в глазах субъекта ничем не отличается от инструмента или функции которую он выполняет. Приравнивая человека к функции (таксист, рабочий, медицинский персонал, домохозяйка), субъект перестает не только воспринимать его как личность, но и относиться к нему как к живому человеческому существу.

В качестве одной из причин такой ситуации Фромм указывает на экзистенциальную проблему бытия человека в современном обществе – проблему свободы. Философские и научные концепции Фрейда, Маркса и других, вскрыли подоплеку человеческого и социального поведения, освободили его от пут «предначертанности», судьбы, влияния сверхъестественных или непредсказуемых сил. Человек таким образом получил свободу. Но это «свобода от» или негативная свобода. Она выводит человека из-под влияния довлеющих обстоятельств, но оставляя его в одиночестве перед сложным и мало контролируемым миром социальных взаимоотношений начинает тяготеть над ним сама. Не имея ориентиров и опасаясь брать ответственность за собственный выбор человек стремится к бегству от свободы, что выражается в различных способах социального существования.

В тоталитарных обществах личность в своем бегстве подчиняет себя некой внешней силе, например, авторитеты вождя, а в рыночном напротив, пытается встроится в эту внешнюю силу, стать ее частью (так, например, при трудоустройстве человек сам позиционирует себя как выгодный «товар»).

Учение о социальном формировании характера

Фромм создал собственную теорию формирования характера человека в которой синтезировал достижения психоанализа и марксистской философии, указывая на ограниченность обеих подходов взятых отдельно друг от друга. Так психоаналитики сосредоточены на индивидуальном бессознательном личности и рассматривают ее как совершенно изолированную от социума, а марксисты напротив, за явлениями коллективного бессознательного не видят проявлений индивидуальности. В тоже время реальный человек одновременно является и индивидуальностью и неотъемлемой частью социума.

Фромм предполагает, что характер человека начинает выстраивается в процессе социализации, через усвоение тех норм, черт и особенностей которые в наибольшей степени пригодны для жизни в конкретной социально-культурной общности. Первичным агентом его социализации выступает семья, которая оказывает двойственное воздействие – через личный пример, в виде копирования характерологических черт родителей и через разъяснение ребенку правил социального общежития. Позднее человек сам начинает приспосабливаться к обществу вырабатывая наиболее успешные черты.

Всего он выделяет четыре непродуктивных характера:

• рецептивный или мазохистский, основанный на стремлении брать то, что соответствует социальному статусу;
• эксплуататорский или садистический, стремящийся к овладению благами и конкуренции;
• стяжательский или деструктивный, выражающийся в настойчивом стремлении к накоплению благ;
• рыночный или конформистский, для которого характерно обезличивание себя и позиционирования в качестве товара.