Знаменитый философ-историк Мишель Фуко обращался только к тем темам, которые касались его лично. Эти темы выходили за рамки принятых в науке понятий, пересекали границы дисциплины, а часто и границы разума. Книга «Надзирать и наказывать» (1975 г.) фокусируется на переосмыслении истории карательных учреждений посредством применения дисциплинарных принципов надлежащего управления. Чуть позже Фуко дополнит ее результаты и разовьет их в понятие «биополитика». Тюрьма как форма наказания изменила приговоры и пытки не из гуманитарных соображений, а из-за стремления правительства к тотальному контролю над личностью. Тюрьма как организация вошла в нашу жизнь, став примером для любого учреждения – от школы до бизнеса.
История наказаний
Фуко рассказывает о казни Робера-Франсуа Дамьена, который пытался убить короля Франции Людовика XV. Он был четвертован на Гревской площади в Париже 28 марта 1757 года.
Следует отметить, что казнь была очень жестокой для XVIII века, четвертование во Франции не использовался за сто лет до этого и никогда позже. Такие ужасающие зрелища и адские муки более характерны для средних веков. До первой капиталистической революции целью наказания считалась угроза, а в качестве наказания применялись смертная казнь и членовредительство, телесные наказания.
Революция изменила отношение к наказанию. Главной целью было отомстить и устранить преступника как виновника преступления.
Тюрьма в XVIII-XIX вв. отвечала задаче изоляции преступника и унижения его человеческого достоинства, что приводило к страданиям. Однако XIX-XX вв. изменили взгляд на наказание, введя гуманное обращение с правонарушителями и гуманные сроки лишения свободы как один из основополагающих принципов международного права. Целью лишения свободы объявлялись реабилитация и перевоспитание человека, при этом время условия заключения и лишения свободы не должны нарушать его основных прав и свобод, он не должен быть унижен как личность.
Сама по себе канва истории наказания по Фуко мало отличается от традиционной. В Средние века господствовали зверские расправы и жестокие избиения – кровавые и безжалостные. Эпоха Просвещения стремилась облегчить страдания преступника, но увековечить традицию его физического устранения. Позже тюремное заключение заменило все виды наказания, по-прежнему спасая общество от опасности и изолируя преступника.
При этом физические страдания сменились моральными преследованиями. Жизнь сохраняется, но то, что позволяет быть человеком и действовать по своему разумению, – воля – отнимается. Воспитывающие и исправляющие – так они провозглашают смысл заключения (хотя на самом деле эффект часто оказывается обратным).
Основная цель тюрьмы – сделать человека «нормальным», т.е. предсказуемым. Следить за тем, чтобы последовательность действий выполнялась на автомате. Научить заключенного дисциплине и правилам. И эта цель проста и желательна не только по отношению к заключенным. Государство как управленец давно ищет пути более эффективного управления и контроля над гражданами. Ведь гораздо проще управлять группами людей, которые действуют по шаблону, правилам и графикам. И в этом смысле неважно, о какой группе идет речь – о студентах, сотрудниках или заключенных.
Дисциплина как главное орудие управление обществом
Дисциплина, по словам Фуко, важна в организации любого заведения. Существует несколько принципов организации учреждений:
- Отгораживание. Заведение должно располагаться в отдельной зоне, отделенной от остального помещения. Школы отгорожены, тюрьмы отгорожены, границы офисов в бизнес-центре отделены от входной и охранной систем, завод отгорожен, а персонал пропускают через контрольно-пропускные пункты.
- Принцип базовой локализации или мониторинга и распределения по клеткам. Каждое учреждение разделено на ячейки – классы, округа, ячейки, кабинеты.
- Правило трудоустройства (не оставлять пустых мест) – каждое место занято.
- Единица – это не место, а ранг. Ранг – место, занятое в классификации. В армии это звания, в школах – классы.
Таким образом, дисциплина — это искусство ранга и техника смены места. Она приватизирует тела посредством локализации, что означает не их закрепление где-то, а их распределение и обращение в сети связей.
После того, как пространство будет хорошо организовано, необходимо организовать деятельность подопечных.
Принципы работы:
- Распределение рабочего времени. Три основных метода заключаются в том, чтобы установить ритм, форсировать четко определенные действия и установить повторяющиеся циклы. Шествие солдат, приветствие учителя, стоявшего перед началом урока, подъем, обед и отдых.
- Детализация действия во времени. На каждое движение, направление, разновидность дается время и устанавливается последовательность его выполнения. Время проникает в тело, а значит — всевозможные глубинные управления, совершаемые силой. Распорядок дня является основным заказом государственных учреждений.
- Пропорции тела и жесты. Устанавливается идеальный баланс между сигналом и общей позой, что является предпосылкой эффективности и скорости.
- Отношения между телом и объектом. Дисциплина определяет, какие отношения тело должно поддерживать с контролирующим объектом (как держать ручку в руке).
- Исчерпывающее использование или принцип анти-лени. Он запрещает пустую трату времени, отведенного правительством и/или Богом и оплаченного людьми.
Все эти дисциплинарные принципы применимы в любой тюрьме и в нашем сообществе.
Паноптикум Фуко
Фуко вспоминает Иеремию Бентама, который в XVIII веке предложил «модель общества в миниатюре – паноптикум. Это архитектурный замысел, который позволяет одному человеку оказывать влияние на других; тип учреждения, подходящий для школ и больниц, тюрем, исправительных учреждений, детских домов и заводов.
Паноптикум представляет собой кольцеобразное сооружение с башней посередине. Кольцо разделено на небольшие комнаты (камеры) с окнами, выходящими во двор и наружу. В каждую из этих маленьких камер помещают – в исправительных целях – ребенка, который учится писать, рабочего, исправляющегося заключенного, сумасшедшего, осознавшего свое безумие. Смотритель находится в середине башни.
Поскольку каждая ячейка открыта изнутри и снаружи, взгляд надзирателя может проникать через всю ячейку; в нем нет темного места, а потому все, что делает индивидуум, видно взору сторожа, который смотрит сквозь закрытые двери и полуоткрытые двери, чтобы видеть все.
По словам Бентама, этот удивительный архитектурный прием можно использовать в нескольких учреждениях.
Паноптикум – это высшая концепция общества и форма власти, которая, собственно, и есть то общество, которое мы знаем сейчас, воплощенная в жизнь утопия. Этот тип силы можно назвать «паноптизмом». Мы живем в обществе, где доминирует паноптизм.
