Суррогатное материнство – это процесс вынашивания и рождения женщиной ребенка для другого лица или лиц, которые будут обладать правами родителей после его рождения.
Сущность суррогатного материнства
В некоторых случаях суррогатная мать может быть одновременно и генетической матерью. Суррогатное материнство применяется, когда беременность и роды нежелательны или невозможны с медицинской точки зрения. Часто такой способ выбирают пары, которые хотят стать родителями, но не могут. Некоторые страны признают суррогатное материнство вспомогательной репродуктивной технологией, которая подкрепляется документально. В других странах суррогатное материнство находится вне закона, его приравнивают к торговле людьми.
В Российской Федерации использование суррогатного материнства регламентируется следующими нормативно – правовыми актами федерального и регионального уровня:
- Семейным кодексом;
- федеральным законодательством;
- определенным перечнем подзаконных актов.
В ряде случаев применение суррогатного материнства может совмещаться с применением донорской спермы или донорских яйцеклеток. В таком случае у новорожденного ребенка документально оформляется только один родитель.
В российском законодательстве запрещается ситуация, при которой донору ооцитов нельзя быть суррогатной матерью в рамках одной и той же программы. Генетическое и суррогатное материнство должно быть разделено. Правовые основания для суррогатного материнства в нашей стране появились в 2011-2013 годах. Они закреплялись приказом Минздрава и Федеральным законом.
На протяжении всей истории существования человечества одной из главных целей существования брака называют рождение детей. Люди связывают с этим процессом надежды, мечты, заботы. Но не каждая женщина может ощутить радость материнства, не все мужчины становятся отцами. Современные статистические данные говорят о том, что более 20 % пар не могут естественным путем родить детей.
С медицинской точки зрения суррогатное материнство является одним из наиболее эффективных способов преодоления бесплодия. Но с этической и юридической точек зрения данный метод максимально противоречив. В связи с этим разные государства особенным образом решают вопрос, связанный с практической реализацией метода суррогатного материнства. В целом весьма сложно правильно оценить проблему бесплодия, которая не дает возможности пренебрегать такой прогрессивной технологией, как суррогатное материнство.
Развитие современных технологий происходит настолько быстро, что общество просто не успевает их осмыслить, выявить перечень духовно-нравственных и социальных последствий, к которым приводит их распространение.
Аргументы «за» и «против» суррогатного материнства
В связи с этим суррогатное материнство называют «клубком» проблем правового, религиозного, морально – этического характера. При этом большинство споров возникает вокруг применения суррогатного материнства в контексте статуса будущего ребенка при этом. Противники суррогатного материнства считают, что оно приравнивает детей к товару, создавая ситуацию, при которой богатые люди нанимают женщин для вынашивания собственных потомков и реализации генофонда. При этом материнство становится договорной работой, при которой стремление к выгоде возобладает над соображениями пользы для сторон, вступающих в договор.
Генофонд – это понятие, описывающее совокупность всех генных вариаций (аллелей) определенной популяции, вида.
Многие феминистки думают, что практика суррогатного материнства способствует эксплуатации женщин, а многие церковные объединения усматривают в ней дегуманизирущую тенденцию, которая подрывает святость семьи и брака.
С этической точки зрения возникают опасения, что суррогатная мать, выполняя договоренность, получает психологическую травму.
Церковь критикует суррогатное материнство потому, что его применение влечет за собой пренебрежение глубокой эмоциональной связью, которая устанавливается между младенцем и матерью во время беременности. Также представители церкви признают важность деторождения, но не считают его единственной целью брака.
Брак для церкви есть таинство любви, он определяет этическую ценность сексуальных отношений. Православная церковь, принимая идею синергии, т. е. сотворчества Бога и человека в преображении мира, вместе с тем отвергает всякую претензию последнего заменить собой Творца мироздания.
С точки зрения мусульманской религии суррогатное материнство приобретает несколько иной этический оттенок. В странах, исповедующих ислам разрешается полигамия. При этом суррогатной матерью может быть другая жена мужа.
Практика замещающего материнства подвергается критике и за возможность коммерциализации. Она заключается в том, что данный метод может быть использован в качестве средства эксплуатации женщин как платных инкубаторов, которые производят детей. О запрещении использования суррогатного материнства в целях обогащения говорится в Брюссельской декларации.
Сторонники существования суррогатного материнства говорят, что такая практика вполне допустима и для бездетных семей она становится последним шансом стать родителями. Также указывается на тот факт, что такая процедура позволяет произвести на свет желанное или любимое дитя, которое будет родным по крови.
Сторонники суррогатного материнства утверждают, что с точки зрения этики оно не является коммерциализацией деторождения, а становится глубоко человеческим актом сотрудничества и любви. Несмотря на то, что данный акт связан с рисками для суррогатной матери, она может оценить их сознательно выбрать для себя этот путь.
Таким образом, суррогатное материнство с этической точки зрения имеет следующие особенности:
- может быть как возможностью, так и препятствием для создания полноценных семей;
- имеет негативные медицинские, а также социально-психологические последствия для суррогатных матерей.
