Долг – это комплексная этическая категория, которая означает нравственное обязательство, вытекающее из моральных требований.
Общие сведения о моральной категории «долг»
В повседневном общении люди часто употребляют термин «долг». При этом говорится о долге руководителя, долге офицера, долге человека. Часто долг описывают как совокупность обязанностей, которые общество предъявляет к личности в условиях социального развития.
При этом моральное поведение осуществляется не автоматически. В связи с этим долг включает в себя осознание ответственности перед людьми, обществом, самим собой. Другими словами, долг осмысляется при переживании отношения личности к другим людям.
В. С. Соловьев говорил о том, что долг «есть должное отношение ко всему». При этом должное отношение выражается в том, что индивид выполняет собственные обязанности оптимальным для складывающейся ситуации образом.
Но не только индивид имеет ряд обязанностей перед обществом. Социальное пространство также имеет ряд обязанностей перед отдельным человеком. Особенно этот вопрос касается сирот, больных, престарелых, а также людей, принадлежащих к социально не защищенным группам населения.
Социальное пространство – это один из видов пространства (наряду с физическим и др.); многомерное пространство социальных процессов, социальных отношений, социальных практик, социальных позиций и социальных полей, функционально связанных между собой.
Сознание долга играет очень важную роль в общественной жизни. При утрате или ослаблении чувства долга могут деградировать актуальные формы общественных отношений. При этом скудной остается также и духовная жизнь личности. Во все времена уважением пользовались люди долга, которые могут обуздать эгоистические устремления личности.
Каждый индивид обладает не только нравственными потребностями, но и стремлением делать добро, а также целым рядом физиологических, эстетических, религиозных качеств. Они могут простимулировать те или иные действия индивида.
Долг и моральные ценности
Необходимо подчеркнуть тот факт, что нравственные потребности могут облагородить все устремления личности. Вопрос долга как нравственной и моральной ценности зависит от мировоззренческих установок личности. Например, для верующего человека подобные обязательства определяются волей Бога, а для неверующего человека на первый план выходит зависимость личности от общества.
Но, какую бы позицию не занимал человек, он должен признать, что в сознании долга аккумулируются требования, которые общественные институты от себя и Бога предъявляли к индивиду. По мере становления культуры данные требования превращались в требования личности к самой себе.
Необходимо понимать, что моральные ценности, в том числе и долг, носят императивный характер и обязательны к исполнению. С точки зрения этики моральный долг обозначает нравственно аргументированное принуждение личности к тем или иным поступкам. Моральный долг требует не принуждения, а самопринуждения. Долг осознается как внутреннее побуждение личности к действию, как необходимость совершения тех или иных поступков. Долг становится проявлением необходимости.
Моральные ценности – это этические идеалы, высшие принципы человеческой жизни. Они являются исторически и социально обусловленными. Каждая эпоха и культура имела свои ценности. Древние греки называли нравственные ценности «этическими добродетелями».
Но нужно понимать, что долг несет в себе нравственное начало только в случаях, если он:
- выполняется добровольно;
- имеет сознательное начало.
Долг человека может быть:
- эмпирическим (родительским, дружеским, профессиональным);
- собственно моральным (общечеловеческим, бескорыстным по отношению ко всем живым существам).
Следуя долгу, человек осознает максимально приоритетные начала, чем его собственные интересы. Эмпирический долг может противоречить общечеловеческому долгу. Содержание феномена «моральный долг» менялось с течением истории.
Например, в раннеклассовом обществе талион сменился «золотым правилом нравственности». Оно гласило: «Не поступай по отношению к другим так, как ты не хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе».
Долг с философской точки зрения
И. Кант поддерживал и развивал идею этого «золотого правила». Он говорил о том, что, исполняя долг, человек:
- выполняет требования, исключая внешнее принуждение;
- относится к требованиям долга так, как будто он устанавливал их самостоятельно;
- выполняет долг фактически бескорыстно.
Моральный долг человека предполагает тот факт, что он содействует благу других людей, противостоит злу и проявляет добродетельность, не допуская себя самого в порочность.
Моральный долг является осознанием того, что предписано людям моральным идеалом. Моральные идеалы в обществе существуют длительное время, но каждый человек определяется в них самостоятельно.
Эмпирический долг – это бескорыстное неизбирательное благоговение ко всем живым существам, которое проявляется в следовании базовым моральным ценностям.
По словам А. А. Гусейнова, а также Р. Г. Апресяна нельзя понимать долг как форму общественного контроля за индивидуальным поведением. Мораль, прежде всего, система взаимных обязанностей. Моральным долгом по отношению к другим людям является такое отношение, которое отличается только целью и не акцентируется на средстве.
По Канту, категорический императив должен присутствовать и действовать при любым условиях, в любом типе взаимоотношений между людьми.
Категорический императив – это формула долженствования, безусловного нравственного веления, введенная И. Кантом для выражения нормы нравственной воли.
Моральный долг человека перед самим собой состоит в том, чтобы никогда не стать средством в чужих руках, не вступать в кабальные взаимоотношения, а также пытаться быть счастливым. Человеку нельзя забывать о собственном счастье, поскольку только в этом случае он сможет выполнить долг перед другими людями.
