1) устаревшая форма социального протеста; 2) дар прорицания и обличения властей во имя служения христианским идеалам; 3) безумное поведение, бессмысленный поступок. Конфликтоген.
Не менее важным источником образа героя является и традиция древнерусского юродства.... называет Мышкина юродивым, и это может быть отправной точкой для рассмотрения образа героя в контексте юродства... В этом контексте юродство – это «самопроизвольное мученичество», маска, под которой скрывается добродетель
Юродство, являющееся одним из видов безумия, остается на периферии философского и научного осмысления. В этой связи в статье делается попытка рассмотреть юродство не только как определенную социальную, духовную и телесную практику, но и как определенный тип (монологического) дискурса. Авторы обращают внимание на то, что в исследовании безумия Мишеля Фуко, как и в его линейке «ненормальных», не нашлось места для юродства. Причины такого невнимания объясняются секулярной направленностью мышления Фуко и его акцентом на дискурсах власти. В статье юродство представлено как «святое безумие», а юродивый – как одержимый богом представитель «неба». В этой связи, в центре внимания оказывается феномен одержимости, который представлен как богоодержимость. При этом различаются и рассматриваются две формы одержимости – религиозно-этическое и эстетическое безумие. Поскольку практика юродствования заключается в представительстве бога (неба), постольку в центре внимания оказываются формы смирения: с...
Кто такие юродивые
Юродство является важным явлением, определяющим смеховую, духовную культуру Древней... Юродство находится как бы между телесным «смеховым миром» и миром духовной церковной культуры.... Юродство приобретало смысл тогда, когда действо разворачивалось при зрителях.... Можно сказать, что в таком явлении как юродство зритель играет очень важную роль.... Борьба с юродивыми
Расцвет юродства приходится на XIV–XVI века.
В данной статье рассматривается феномен юродства в целом. Всестороннее исследование этимологии понятия «юродство» является целью автора статьи. Прослеживается история становления этого термина, варианты его значения и употребления в контексте культурно-исторической реальности своего времени. Начиная с исследования новозаветных терминов на языке койне, автор переходит к славянским вариантам термина «юродство», используя в своей работе оригинальные малоизвестные исследования западноевропейских специалистов. Особенностью статьи является анализ французского термина, обозначающего «юродство», этимологическое значение которого раскрывает не только смысл явления, но и метафизическую глубину феномена «юродство ради Христа». В заключение исследования богатой этимологии термина, автор выделяет самое главное, что характеризует понятие юродства в целом. Таковым, по его мнению, является, прежде всего, неординарность, отличность от чего бы то ни было человечески общепринятого, необычность в своём...
концепция американского философа Ф. Фукуямы, согласно которой глобализационные процессы в мире происходят путем усвоения и принятия всеми народами западных стандартов жизни (политическая система, демократия, гражданское общество, принципы организации экономических и социокультурных норм). Новые формы общественной жизни уже не могут возникнуть, и общественная система застывает на достигнутом уровне. Концепция «К. и.» Ф. Фукуямы отвергается не только общественной мыслью, но и мировой практикой.
вид агрессивного поведения животных, заключающийся в борьбе с представителем (представителями) своего вида. А. в. – источник наиболее интересного и важного вида зоосоциальных конфликтов – внутривидовых конфликтов. Основные причины А. в. связаны с борьбой за территорию, др. виды жизненных ресурсов (пищу, воду и т. п.), продолжение рода, иерархическое место в группе животных. А. в. чаще носит ритуализированный характер и серьезного вреда животным не наносит. Однако некоторые зооконфликты могут привести к гибели животного. А. в. отличается по содержанию и форме от агрессии межвидовой, которая связана с борьбой между животными, принадлежащими к разным видам (напр., львами и гиенами).
это война средствами массовой информации, в которой объектом разрушения и преобразования являются ценностные установки народонаселения противника, в результате чего первичные цели заменяются вторичными, третичными и более низкими, приземного уровня, с несколько увеличивающейся вероятностью их достижения, причём эта вероятность, за счёт экономических и других материальных рычагов воздействия варьируется таким образом, что достижение заменяющих целей воспринимается человеком как его благо. Учитывая непосредственную связь ценностных и целеполагающих установок человека с культурой его народа, можно сказать, что объектом разрушения в консциентальной войне является культурная оболочка противника, а поскольку культура — стержень цивилизации, вопрос идёт о разрушении цивилизации.
