1. Особый церковный чин « Воцерковления отрочати», совершаемый в богослужебной практике восточно-христианских церквей в 40-й день по рождению младенца. Этот чин является началом введения ребенка в Церковь до таинства крещения, либо завершающий это введение ребенка в церковное собрание, если ребенок уже крещен. (Корни этого чина восходят к ветхозаветному обычаю Введения во Храм). 2. Вхождение человека, принявшего таинство крещения и уже ставшего полноправным членом общины, в собрание церковное. Под В. понимается также и постепенное вхождение человека в обрядовую богослужебную практику церковной жизни.
определяющими цель, принципы, методы исследования, являются божественное происхождение человека, его воцерковление
В реконструкции двух биографий воцерковление рассматривается как способ обретения гражданской идентичности. Посредством социализации в церковной общине преодолевается атомарность и замкнутость индивидуального существования и обретается гражданская позиция, которая прежде не была явно выражена.
Первая ступень: Воцерковление» протоиерея Андрея Ткачева, «Добрый день, Господи!...
Самыми известными являются: «Воцерковление», «Флавиан», «Аллея любви», «Димон: сказка для детей от 14
Автором ставится проблема «возвращения интеллигенции в Церковь» в условиях нарастающей секуляризации российского общества рубежа XIX-XX вв. на примере жизненного пути и публицистики священника иосифа ивановича Фуделя. новизна исследования определяется как отсутствием фундаментальных работ, раскрывающих тему перехода дореволюционной интеллигенции «внутрь церковной ограды», путей и масштабов этого процесса, так и слабой изученностью биографии выбранного персонажа, деятельность которого ярко иллюстрирует поднятый вопрос. Личность и мировоззрение и.и. Фуделя рассматриваются в контексте общественноцерковной жизни того времени. он имел оригинальный взгляд на проблему роли «интеллигенции», будучи представителем «ортодоксального» направления русской мысли (связанного, в первую очередь, с кружком М.а. новоселова, отстоящего от модернистских и политических течений эпохи «религиознофилософского ренессанса»). основу источниковой базы статьи составляют: публицистика Фуделя 1880х 1900х гг., его п...
(«Книга о дао и дэ»), или «Лао-цзы» («Книга учителя Лао») – небольшой по объему памятник др.-кит. философии, главный трактат классического даосизма. Авторство «Д.» традиционно приписывается легендарному основателю даосизма Лао-цзы (отсюда второе название книги).
от греческого слова hades, которым в Библии переведено еврейское слово «шеол». По греческому словопроизводству, оно обозначает место, лишенное света, или нечто невидимое. Древние греческие писатели обозначали мир духов или царство, обиталище умерших, находящееся под управлением Плутона. Еврейское слово «шеол» означает место, которое всех к себе требует, всех поглощает, ничем не насыщается. В Священном Писании «ад» и «шеол» употребляются в нескольких значениях. В одном случае этими словами обозначается гроб или могила, в другом – место и состояние, общее для всех умерших, без различия праведных и грешных.
(яп. – букв. сияющая на небе богиня), древнее яп. божество, персонифицирующее солнце; в синтоизме – глава пантеона. Мифологические повествования об А. входят в состав др.-яп. летописей Кодзики и Нихонги.
