Агнец
жертвенное животное. Мессия, Христос тоже изображается как Агнец Божий.
одно из наиболее распространенных религиозных представлений и богословских учений о происхождении человека. Согласно Библии (см. Быт. 1:26–28; 2:7, 21–25), человек обязан своим бытием не только специальному сотворению Богом его тела, но и особому творческому акту Бога, к-рый сообщает ему «дыхание жизни», человеку придается статус особого и высшего творения по образу и подобию Божию, находящегося в личном отношении с Богом.
До факта сотворения мира ничего не могло существовать, кроме Бога....
Все, что «присутствует» в вещах сотворенных, имеет происхождение от Бога....
Считалось, что эта истина сама стремится овладеть человеком, проникнуть в него....
Задача человека – причаститься к изначально заложенной в него истине....
Путь к достижению спасения лежит через вопрошание собственной души, прямо ставящее человека перед Богом
Миф о сотворении мира
У славян было несколько легенд о сотворении мира....
Сотворение животных и птиц
Славяне считали, что животные созданы Богом и дьяволом....
Сотворение человека
Многие славянские предания о происхождении человека восходят к библейскому сказанию...
И заспорил Сатана с Богом, кому из нее сотворить человека, и сотворил Дьявол человека, а Бог душу в него...
Также существует легенда и о сотворении людей из яйца.
В статье рассматриваются принципы контаминации сюжетов о творении мира и возникновении человеческого социума в эрзянском эпосе «Масторава»; анализируется алгоритм освоения авторской литературой фольклорных сюжетов и персонажей; осмысляются культурные и духовные полюса национальной жизни, отраженные в эпосе; комментируется характер взаимосвязей богов и людей, проявленный в аутентичных произведениях и спроецированный на авторский текст; реконструируется образ эпического героя, данный в мифах и воссозданный в литературной версии эпоса.
жертвенное животное. Мессия, Христос тоже изображается как Агнец Божий.
возглас при посвящении во диакона, иерея и архиерея, произносится поочередно епископом, духовенством и народом (хором), выражает мнение церкви о посвящаемом в сан.
течение в христианстве в IV–VI вв., учение последователей александрийского епископа Ария (256–336), отвергающее единосущность Бога-Сына и Бога-Отца. Учение Ария основывалось на идее абсолютной трансцендентности Бога. Сын не мог быть совечен или рожден, а только создан из ничего по воле Отца раньше всех веков.