(от лат. societas – общество и греч. genos – происхождение) – происхождение и развитие сознания, личности, межличностных отношений, обусловленные особенностями социализации в разных культурах и общественно-экономических формациях. Основная идея С. заключается в том, что психолог имеет дело не с абстрактным человеком, а с человеком определенной страны и эпохи, взаимодействующим в социокультурном контексте с людьми. С. в широком смысле понимается как развитие форм социального взаимодействия у животных, а затем и у человека в процессе эволюции жизни на Земле. Доказана гипотеза об отсутствии прогрессивной эволюции социальной жизни от первых животных до человека. Базисные типы внутривидовых отношений у животных качественно не изменяются последние 500 млн лет.
В статье предлагается самоорганизационная модель социогенеза, раскрываются предпосылки порождения явлений морали, права, социальной рефлексии, преобразовательных сил общества. Общество представлено принципиально различающимися слоями явлений. Социальная динамика описывается с позиций самоорганизационного цикла, ядром которого выступает рефлексия социума. Процессы, начинаясь с уровня отдельных социальных субъектов, поднимаются до уровня социальной рефлексии, которая своим смыслом начинает регулировать активность и поведение социальных субъектов, адаптируя его под необходимость сохранения и развития социума. Модель открывает возможность методологических подходов к анализу современного общества.
Но одновременно с этим, формирование социума, то есть социогенез оценивается материалистически мыслящими... Как антропогенез, то есть происхождение человека, так и процесс социогенеза, под которым понимается происхождение
концепция американского философа Ф. Фукуямы, согласно которой глобализационные процессы в мире происходят путем усвоения и принятия всеми народами западных стандартов жизни (политическая система, демократия, гражданское общество, принципы организации экономических и социокультурных норм). Новые формы общественной жизни уже не могут возникнуть, и общественная система застывает на достигнутом уровне. Концепция «К. и.» Ф. Фукуямы отвергается не только общественной мыслью, но и мировой практикой.
