небольшая добровольная закрытая (exclusive) религиозная группа, требующая от своих последователей полного подчинения и подчеркивающая свое отделение от общества и отвержение его. Эти характеристики стали предметом серьезной полемики, в ходе которой социологами было выделено и исследовано множество подтипов. Однако социология религии по-прежнему сосредоточивается главным образом на типологии «церковь — секта». Утверждается, что, когда секты успешно рекрутируют новых членов, растут в размерах и усложняются, можно говорить об их приближении к деноминации, представляющей собой среднюю точку в континууме «церковь — секта». (Деноминация — это открытая (inclusive) религиозная организация с добровольным членством, терпимостью на уровне доктрин и профессиональным духовенством.) При этом религиозное рвение становится менее интенсивным, поскольку со временем членами секты становятся скорее по рождению, нежели вследствие обращения. Этот феномен часто обозначается как «проблема второго поколения», а весь процесс — как «деноминационализация». Хотя это справедливо в отношении так называемых «конверсионистских» сект (conversionist; англ. conversion — обращение), деноминационализация может быть не характерной для сект «гностических», не стремящихся к изменению мира посредством крупномасштабного процесса обращения.
Христианские секты
Определение 1
Религиозная секта – это религиозная группа людей, отделившихся...
Секта включает последователей какого-то одного вероисповедания, обладающего определенными характерными...
Всем христианским сектам, несмотря на разницу в условиях их возникновения, свойственны общие черты:...
Основатель секты – священник Чарльз Фокс....
Основатель секты – кальвинист Чарльз Рассел.
Статья Р.Парка является предисловием к работе П. Янг «Странники из русского квартала», в которой она исследует секту молокан, эмигрантов из России. Парк, обобщая результаты как этого исследования, так и классических работ в области социальной психологии, криминологии, антропологии, политической науке, выделяет две основные характеристики секты: гетерогенность ее составляющих членов и сплоченность, основанную на постоянной «анимации» общей идеи или верования. Парк прослеживает связь между сектанством и политическими партиями и находит ее, в первую очередь, в формах ритуала.
Последователи секты отвергают Церковь, кресты, иконы, выступают за равенство людей....
Общины христоверов, духоборов и молокан называют «старыми русскими сектами» для т ого, чтобы отличить
Статья Р.Парка является предисловием к работе П. Янг «Странники из русского квартала», в которой она исследует секту молокан, эмигрантов из России. Парк, обобщая результаты как этого исследования, так и классических работ в области социальной психологии, криминологии, антропологии, политической науке, выделяет две основные характеристики секты: гетерогенность ее составляющих членов и сплоченность, основанную на постоянной «анимации» общей идеи или верования. Парк прослеживает связь между сектанством и политическими партиями и находит ее, в первую очередь, в формах ритуала.
(iron curtain), граница между подконтрольной СССР Восточной Европой и Западной Европой. Впервые эту фразу произнесла в 1920 г. Этель Сноуден, жена британского политика-лейбориста, но известной ее сделал Уинстон Черчилль, заявивший в марте 1946 г. в Фултоне, штат Миссури, об угрозе тирании и тоталитаризма, исходящей из СССР, который создал «железный занавес» (от Щецина на Балтике до Триеста на Адриатике).
данный термин использовался «новыми лейбористами» в рамках недавней политической дискуссии в Британии для обозначения общества, которое не страдает ни от бед абсолютно свободной рыночной экономики, ни от пороков, свойственных бюрократическому социализму. Первая порождает неравенство, тогда как последний ограничивает свободу. Решение заключается в создании общества, признающего интересы, права и обязанности всего населения и каждой группы, имеющей свою «долю» в этом обществе. Необходимо добиться того, чтобы основные институты, несмотря на сохранение свободной рыночной экономики, снизили издержки свободного рынка, выпадающие на долю индивида.
некоторое количество людей, собранных в определенном физическом пространстве и не осуществляющих сознательных взаимодействий.
