с помощью данного понятия подчеркиваются существующие ограничения рациональных решений или решений, которые отвечают принципу оптимизации или максимизации. Первое ограничение заключается в том, что людям, принимающим решения, доступна лишь ограниченная информация относительно ряда альтернатив и их последствий. Второе связано с ограниченной способностью людей обрабатывать и оценивать всю доступную им информацию. Следовательно, осуществляя выбор, люди не могут действовать оптимальным образом, оценивая каждую альтернативу и выбирая лучшую. Вместо этого они стремятся к удовлетворительности, то есть выбирают первую представившуюся удовлетворительную альтернативу. Идея ограниченной рациональности первоначально развивалась в рамках анализа организационных решений и поддерживалась психологами, исследовавшими процессы принятия решений в целом. В настоящее время данное понятие представляет собой центральный элемент рационального выбора теории.
Ограниченность экономических ресурсов становится причиной возникновения необходимости их рационального...
Концепцию «ограниченной рациональности» вывел американский экономист Г....
Рациональность в экономической теории
Проблема распределения ресурсов, имеющихся в ограниченном количестве...
Ресурсные ограничения рациональности
Ресурсная составляющая в понятии экономической рациональности подразумевает...
Ограниченная рациональность подразумевает выбор не самого лучшего, а удовлетворительного, достаточно
В статье анализируется, что людям приходится принимать множество решений по многим вещам, они используют эвристику решений или эмпирические правила, а не вычисляют полезность - максимизируют выбор для каждого решения, с которым они сталкиваются, чтобы сэкономить на своих ограниченных когнитивных способностях. Это означает, что люди часто «удовлетворяют» - выбирают то, что будет достаточно, а не максимизируют. Стандартная модель игнорирует такие границы и используемые эвристики. Тем не менее, многочисленные исследования, проведенные в науках о принятии решений, показали, что эти эвристики могут приводить к систематическим ошибкам, и эти ошибки часто имеют экономическое значение.
ограниченность ресурсов, предназначенных для удовлетворения неограниченно большого числа потребностей...
Для того, чтобы правильно распорядиться этими ограниченными ресурсами и получить от них наибольшую отдачу...
субъекта с окружающей экономической средой, который нацелен на максимизацию полезности от использования ограниченного...
Рациональный потребитель будет удовлетворять потребности (и, следовательно, тратить на это ограниченные...
Теоретические основы рационального экономического поведения
Рациональное экономическое поведение является
К традиционным методам принятия запрограммированных решений относят использование знаний, умений и навыков действий в стандартных ситуациях, а также правил и норм поведения, установленных структурой и культурой организации. Эти методы развивались на протяжении веков и тысячелетий. Однако во второй половине XX в. произошла революция в методах принятия решений, которая сравнима по своему значению с внедрением техники в промышленное производство
этим термином обозначается типичный организации человек, восходящая карьера которого представляет собой спиралевидную прогрессию новых должностей, что предполагает частые перемещения внутри страны и за ее пределами. К. Белл (Bell, 1968) противопоставляет «спиралистов» бюргерам — обосновавшимся в какой-либо одной местности людям из среднего класса, которые занимаются семейным бизнесом или профессиональной практикой.
преувеличенный.
группы ревностных приверженцев неортодоксальных религиозных убеждений и практик, которые иногда, но не всегда, имеют восточное происхождение. В последние годы новые религиозные движения или культы привлекают значительное внимание прессы, особенно это касается темы предполагаемого «промывания мозгов» новых участников. Тем не менее, не все культы подобного рода являются новыми — религиозные инновации в Европе и Америке имели долгую историю в XIX и ХХ вв. Однако вспышки религиозного рвения любого рода могут иметь циклический характер. Например, утверждалось, что контркультура 1960-х гг. была связана с ростом новых религиозных движений, впоследствии пришедших в упадок. Существование новых религиозных движений получает непропорционально широкую, судя по их относительно небольшим размерам, огласку. По оценкам А. Баркер (Barker, 1984), в 1982 г. насчитывалось, например, лишь 700 приверженцев Муна и 200 последователей движения «Трансцендентальная медитация». Данные, полученные П. Хиласом (Heelas, 1996), показывают, что только 5% населения США имеют убеждения, связанные с новыми религиозными движениями, а реальными членами таких движений является гораздо меньшая доля американцев. Новые движения отличаются значительным разнообразием с точки зрения свойственных им религиозных убеждений. Одни из них связаны с такими восточными религиями, как буддизм или индуизм, другие являются евангелическими христианскими, третьи имеют смешанные характеристики или определяются личными, часто идиосинкразическими убеждениями их основателей. Р. Уоллис (Wallis, 1984) выделяет различные типы новых религиозных движений — «отвергающие мир» (world-rejecting), «принимающие мир» (world-affirming) и «приспо сабливающиеся к миру» (world-accommodating). Движения первого типа (такие, как Церковь Объединения, состоящая из последователей Муна) имеют тенденцию к закрытости, рассматривают внешний мир как угрожающий и предполагают отречение новообращенных от своей прошлой жизни. Новые члены таких движений, как правило, молоды, происходят из среднего класса, являются высокообразованными, однако отличаются социальной маргинальностью. Принимающие мир движения (например, «Трансцендентальная медитация») находят источник несчастий в индивиде, а не в обществе. Они не отвергают мир, а стараются наладить с ним более эффективные отношения. Такие движения пополняют свои ряды за счет социально интегрированных людей среднего возраста из всех социальных классов. Для движений, приспосабливающихся к миру (например, движения «Домашняя церковь»), религиозный опыт является не коллективным, а личным, отличающимся энергичностью и энтузиазмом. Новые религиозные движения, в частности, отвергающие мир, часто обвиняются в «промывании мозгов» своих новых членов. Каких-либо серьезных подтверждений этому нет, и в действительности процесс рекрутирования является крайне неэффективным. Лишь весьма незначительная часть входящих в контакт с этими движениями становится их участниками, при этом для большинства новых религиозных движений характерна высокая доля покидающих их ряды. Принимая во внимание небольшие размеры новых религиозных движений, можно предположить, что резкая общественная реакция на их деятельность содержит элементы моральной паники, усиливающейся характерным для некоторых движений стремлением к отвержению мира, что ведет к отречению их приверженцев от предшествующей семейной жизни.
