Безумие
в широком смысле: крайняя степень неразумности, абсурдности, нерасчетливости и т.п.;в узком смысле: сумасшествие, умопомешательство, психопатия; в перен. смысле: чрезмерность, необузданность (напр.: «безумные траты», «безумная страсть»).
отношение, единство противоположностей, в к-ром они исключают и вместе с тем дополняют друг друга, являясь источником самодвижения и развития бытия и познания.
Из данной статьи вы узнаете о культурной политике как механизме регуляции между властью и культурой, о значении государственной культурной политики, а также рассмотрите задачи государственной культурной модели.
Сопоставление диалектики и синергетики возможно в разных аспектах. В статье выявлен концепт синергии в синергетике и показано, что синергия является базовой категорией синергетики. Так как «ядром диалектики» считается противоречие, то возможно сопоставление синергии и диалектического противоречия.
аргументации, а также в виде формы и метода рефлексивного теоретического мышления, которое исследует противоречия...
иллюзий человеческого разума, который, борясь за целостное и абсолютное знание, неизбежно запутывается в противоречиях...
(Кант);
общий метод познания противоречий как внутренних движущих сил в развитии бытия, разума и истории...
изменяющийся);
принцип противоречия, развиваемого противоположностями (борьба противоположностей – источник...
Диалектический метод требует гибкости мышления.
Статья рассматривает возможность понимания диалектического мышления и, в частности, диалектического противоречия сквозь призму феноменологического подхода.
в широком смысле: крайняя степень неразумности, абсурдности, нерасчетливости и т.п.;в узком смысле: сумасшествие, умопомешательство, психопатия; в перен. смысле: чрезмерность, необузданность (напр.: «безумные траты», «безумная страсть»).
филос. учение, возникшее в Германии в 30—40-х гг. XIX в. Основываясь на философии Гегеля, разл. направления Г. развивали его идеи в спорах по религ. вопросам. Т.н. правогегельянство истолковывало Гегеля в духе протестантской ортодоксии, рассматривая его филос. систему как рациональную форму богословия (К.Гешель, Г.Хинрикс, Г.Габлер, К.Дауб).
в учении И. Лакатоса серия сменяющих друг друга теорий, объединяемых совокупностью фундаментальных идей и методологических принципов.