существование нематериального начала до его воплощения в материи. Платон говорит о П. идеи по отношению к вещи, в к-ром душа созерцает идеи, а затем «припоминает» их. Гегель видел П. в абсолютной идее по отношению к миру.
Традиционную концепцию креационизма, согласно которой Бог творит мир ex nixilo, и концепцию предсуществования
Рассматривается идея предсуществования душ в учении Оригена на основании данных трактата «О началах». Выявляется значение данной идеи для антропологических взглядов Оригена.
Возможное нельзя считать существующим, но ему нельзя отказать и в определенной форме предсуществования
В качестве основной цели данной статьи выступает анализ процесса осуждения взглядов Оригена относительно идеи реинкарнации и предсуществования души в IV-VI веках. Хронологические рамки объективно обуславливают структуру работы. С опорой на исторические факты автор статьи показывает, что при жизни создателя оригеновское учение сразу не подвергалось прямому осуждению, однако к IV веку отношение к Оригену и его взглядам изменяется. К числу основных оппонентов оригеновского учения следует отнести Памфила Мученика, Епифания Кипрского, епископа Александрийского Феофила. Наиболее ярко оригенистские споры проявили себя в VI веке на двух соборах, которые проходили в Константинополе в 543 и 553 годах. При этом подчеркивается, что ни один собор прямо не осудил учение Оригена по вопросу о предсуществовании и переселении душ.
свод церковной литературы, составленный в 1554 году митрополитом Макарием, состоящий из 12 томов 9 более 27 тысяч страниц. В него вошли сочинения, предназначавшиеся для «душеполезного» чтения, их состав был подобран и утвержден церковью и должен был регламентировать годовой «круг чтения» на каждый день.
конфуцианский канон, включающий в себя тринадцать др. кит. классических книг.
жертвенное животное. Мессия, Христос тоже изображается как Агнец Божий.
