теория «постистории» появилась в Германии в 1980-е гг.; была представлена Л. Нитхаммером в работе «Постистория: подошла ли история к своему концу?» (Niethammer, 1992). Данный термин означает, что история мира вследствие краха коммунизма и секуляризации христианства не имеет более начала, середины и завершения (состояние «конца смысла»). Христианская идея спасения означала, что у истории есть цель. С марксистской точки зрения, история заключается в борьбе классов за справедливость. Ж.-Ф- Лиотар в работе «Состояние постмодерна» (Lyotard, 1979) и ряд других философов утверждают, что эти «большие нарративы» истории более не являются валидными и авторитетными.
Роман «Эвмесвиль» закономерная ступень мировоззренческой эволюции немецкого писателя Эрнста Юнгера. Посвятив свое творчество мифологии и героической типологии модерна, он на закате дней обратил свое внимание на затухание его прогрессистского импульса и становление новой социокультурной парадигмы. Вымышленный город-государство Эвмесвиль являет собой постисторическую утопию, а концепция самодостаточного и ироничного «анарха» отвечает самосознанию нарождающегося постмодерного субъекта.
В данной статье с лингвистической точки зрения рассмотрены статья премьер-министра Польши Матеуша Моравецкого о проблеме исторической памяти Европы относительно событий Второй мировой войны, опубликованная 21.01.2020 г., а также ряд выступлений министра пропаганды и просвещения Третьего рейха Йозефа Геббельса, тематически связанных с вопросом большевизма и еврейским вопросом. Приведен сравнительный анализ указанных выше материалов, в ходе которого выявлены черты сходства и различия в преподнесении исторических фактов, их переосмыслении и, как следствие, воздействия на аудиторию (в том числе на предмет пересечения рассмотрены такие аспекты, как «возбудители внимания», использование «идей-образов», виктимизация как рычаг воздействия на национальное самосознание). Исходя из проведенного анализа, представлен предположительный прогноз относительно европейского института пропаганды.
член сообщества, населяющего какой-л. географический регион и свя занного с этим регионом прочными историко-генетическими, соци альными, экономическими, культурными отношениями; то же что и
представитель исконного (коренного, автохтонного) населения. Обыч но аборигенами называют исторически зафиксированных первых оби тателей региона (напр., австралийские аборигены; аборигены Амери ки – эскимосы и индейцы). В настоящее время употребляется редко,
так как имеет пренебрежительный оттенок (ср. «туземец»); заменяется
оценочно нейтральными «исконное» / «коренное» / «автохтонное на селение», «коренные жители».
состояние, при котором индивид или семья испытывают нехватку ресурсов либо для поддержания своего здорового состояния (абсолютная бедность), либо для достижения уровня жизни, который рассматривается в данном конкретном обществе как приемлемый (относительная бедность) .
