В статье анализируется феномен экфрасиса в творчестве викторианского художественного критика и писателя Уолтера Патера, раскрывается его понимание реализуемого в истории эстетического опыта, нашедшее наиболее полное отражениев его последней книге «Платон и платонизм». Автор статьи показывает, что используемые Патером понятия «духовной формы» и «имажинативного разума» дают возможность определить специфику его отношения к произведениям изобразительного искусства, к роли художника и художественного критика. В качестве примера специфического патеровского экфрасиса разбирается трактовка искусства Рафаэля в эссе, не вошедшем в классический труд «Ренессанс. Очерки искусства и поэзии», но опубликованном уже посмертно в 1895 году в сборнике «Очерки разных лет». Патер приходит в своей эстетике к усилению роли визуального опыта как опыта, не требующего открытой категоризации, как опыта «молчаливой» чувственной полноты.
Статья посвящена одному из интереснейших представителей импрессионистической критики XIX в. У. Патеру. Автор рассматривает композиционный замысел его работы «Ренессанс. Очерки искусства и поэзии» и акцентирует внимание на концепции усовершенствования жизни через искусство, предложенной на страницах этой широко известной книги. Осуществляемая Патером попытка преобразования себя через эстетическую перспективу мира, несомненно, вызывает восхищение автора. Думается, что подобные духовные опыты весьма актуальны и в наше время.
от греческого слова hades, которым в Библии переведено еврейское слово «шеол». По греческому словопроизводству, оно обозначает место, лишенное света, или нечто невидимое. Древние греческие писатели обозначали мир духов или царство, обиталище умерших, находящееся под управлением Плутона. Еврейское слово «шеол» означает место, которое всех к себе требует, всех поглощает, ничем не насыщается. В Священном Писании «ад» и «шеол» употребляются в нескольких значениях. В одном случае этими словами обозначается гроб или могила, в другом – место и состояние, общее для всех умерших, без различия праведных и грешных.
(яп. – букв. сияющая на небе богиня), древнее яп. божество, персонифицирующее солнце; в синтоизме – глава пантеона. Мифологические повествования об А. входят в состав др.-яп. летописей Кодзики и Нихонги.
