этим понятием, предложенным У.Г. Самнером (Sumner, 1906), обозначаются устоявшиеся и социально санкционированные виды повседневной деятельности в рамках небольшого общества. Народные обычаи отличаются от нравов, не являясь абстрактными принципами и будучи менее строго контролируемыми.
Вопросы о месте и роли обычаев, традиций и ритуалов в народной культуре представляет собой одну из перманентно... Обычаи, ритуалы, обряды как основа народной национальной культуры
Выступая результатом деятельности той... Главной особенностью традиции выступает ее воспроизводимость, повторение ритуалов и обычаев от поколения... Обычай может сформироваться из повседневных привычек и стать достоянием всего этноса.... Главной целью реализации действия, закрепленного обычаем, выступает достижение определенного реального
Народный дух проявляется в религии, традициях, языке, обычаях, нравах и привычках.... В связи с этим, анализируя народный дух и его специфику возможно сформулировать социально-психологический... Вундт, язык, мифы и обычаи - это непосредственный продукт народного духа, при этом, это не какие-то фрагменты... народного духа, а целостные его проявления, не затронутые индивидуальным влиянием исторического развития... язык, мифы и обычаи определяют индивидуальное сознание.
В статье анализируется практика применения волостными судами, учрежденными в результате крестьянской реформы 1861 г., народных обычаев. Будучи единственной формой крестьянского правосудия, признаваемой позитивным правом, волостной суд следует считать значимым и прогрессивным институтом, способствующим большей защите прав крестьян. Правда, обычно до волостного суда доходило сравнительно небольшое количество дел, поскольку крестьяне старались разрешать имевшиеся споры самостоятельно при помощи сельских сходов, судов стариков, соседей, которые, как правило, осуществляли примирение сторон.
термин, введённый М. Вебером для обозначения теоретически сконструированной социальной реальности, которая выражает общие
ценностные установки своего времени и является рационально правильной. И.Т. – это не то, что есть в действительности, а своеобразный «эталон» вообра жаемого явления или действия, как если бы оно имело место в идеальных усло виях для своего времени. Вебер и его последователи использовали И.Т. как своеобразный метод познания общества: с помощью этой теоретической конст рукции можно судить о степени расхождения идеала и реальности.
идея об ответственности всей социальной или
этнической группы за преступления ее отдельных представителей. Принцип коллективной
ответственности неоднократно применялся в тоталитарных государствах и приводил к
массовым репрессиям против невинных людей. В то же время философская мысль ХХ века
неоднократно поднимала вопрос о моральной ответственности всего народа за злодеяния,
совершенные его политическими лидерами или частью населения страны. На этот
мучительный и неоднозначный вопрос не было найдено единого ответа.
