отрасль социальной науки, изучающая преступное поведение, то есть нарушения закона, в особенности уголовного. Криминология занимается (1) исследованием причин, характера и распределения преступности в обществе; (2) исследованием физических, психологических и социальных характеристик преступников; (3) исследованием жертв преступлений и их взаимодействия с преступниками; (4) исследованием криминальных карьер, культур и ценностей. В дополнение к исследованию преступности криминология изучает и эффективность различных методов контроля за преступностью. Криминология включает в себя также такую дисциплину, как пенология. В отношении традиционных форм криминологии обычно выдвигаются следующие критические замечания: (1) правовое определение преступного поведения неприемлемо с социологической точки зрения; (2) если понятие «преступность» заменить понятием «девиантность», то становится очевидным, что не существует какой-либо одной теории девиантного поведения, которая могла бы объяснить всю сложность таких неоднородных явлений; (3) частичное совпадение теоретических целей криминологии и политических целей органов правопорядка ставит под сомнение объективность и самостоятельность криминологического исследования. В 1960-1970-е гг. в ответ на критику криминологии со стороны марксизма, феминистской социальной теории и символического интеракционизма возникают новые теоретические традиции и традиции эмпирического исследования.
Понятие и история зарождения криминологии
Для нормального развития общества и обеспечения интересов всех...
Определение 1
Криминология – это самостоятельная социолого-правовая наука, предмет изучения которой...
В качестве результата анализа соответствующих компонентов, криминология предлагает разнообразные пути...
Криминология как наука гораздо моложе смежных с ней дисциплин – юриспруденции, криминалистики и социологии...
Методика криминологии
Исходя из содержания приведенного выше определения криминологии, можно отметить
Размышления ученых о будущем криминологии стали остроактуальными. Это не просто закономерный процесс ее развития, а реакция науки на сложившуюся неопределенность в формировании ее будущих методологических принципов и отражение сложного, противоречивого и даже деструктивного периода реформирования базовых основ самого общества с негативными прогнозами его развития. Направления развития будущей криминологии в существенной степени будет зависеть от формата и степени совершенства будущего общества. Необходимость модернизировать концептуальные и теоретические основы фундаментальной криминологии в условиях изменившихся форм и масштабов преступности сегодня общепризнана, при этом многие базовые категории криминологический науки находятся в стадии разработки и не получили удовлетворительных ответов вследствие приверженности исследователей устаревшим теоретическим взглядам. Сегодня созрела потребность в создании концептуальных основ будущей криминологии как интегративной науки с перспективны...
Зарождение и становление криминологических идей
В настоящее время криминология представляет собой самостоятельную...
При этом начало отсчета истории развития криминологии, как обособленной сферы научного знания принято...
Антропологическое направление криминологии
Первый этап развития криминологии как науки во многом был...
Продолжая свое рассуждение, один из наиболее ярких представителей социологической криминологии А....
Кроме того, в рамках социологического направления криминологии утверждалась тесная связь социальных детерминант
В настоящей статье автором рассматривается вопрос о месте налоговой криминологии в криминологической науке. Автором обосновывается необходимость введения налоговой преступности, что позволит изучить личности лиц совершающих эти деяния, предпринять со стороны государства меры по недопущению совершения налоговых преступлений.
этим термином обозначается типичный организации человек, восходящая карьера которого представляет собой спиралевидную прогрессию новых должностей, что предполагает частые перемещения внутри страны и за ее пределами. К. Белл (Bell, 1968) противопоставляет «спиралистов» бюргерам — обосновавшимся в какой-либо одной местности людям из среднего класса, которые занимаются семейным бизнесом или профессиональной практикой.
пользовательское устройство для мобильной телефонии.
группы ревностных приверженцев неортодоксальных религиозных убеждений и практик, которые иногда, но не всегда, имеют восточное происхождение. В последние годы новые религиозные движения или культы привлекают значительное внимание прессы, особенно это касается темы предполагаемого «промывания мозгов» новых участников. Тем не менее, не все культы подобного рода являются новыми — религиозные инновации в Европе и Америке имели долгую историю в XIX и ХХ вв. Однако вспышки религиозного рвения любого рода могут иметь циклический характер. Например, утверждалось, что контркультура 1960-х гг. была связана с ростом новых религиозных движений, впоследствии пришедших в упадок. Существование новых религиозных движений получает непропорционально широкую, судя по их относительно небольшим размерам, огласку. По оценкам А. Баркер (Barker, 1984), в 1982 г. насчитывалось, например, лишь 700 приверженцев Муна и 200 последователей движения «Трансцендентальная медитация». Данные, полученные П. Хиласом (Heelas, 1996), показывают, что только 5% населения США имеют убеждения, связанные с новыми религиозными движениями, а реальными членами таких движений является гораздо меньшая доля американцев. Новые движения отличаются значительным разнообразием с точки зрения свойственных им религиозных убеждений. Одни из них связаны с такими восточными религиями, как буддизм или индуизм, другие являются евангелическими христианскими, третьи имеют смешанные характеристики или определяются личными, часто идиосинкразическими убеждениями их основателей. Р. Уоллис (Wallis, 1984) выделяет различные типы новых религиозных движений — «отвергающие мир» (world-rejecting), «принимающие мир» (world-affirming) и «приспо сабливающиеся к миру» (world-accommodating). Движения первого типа (такие, как Церковь Объединения, состоящая из последователей Муна) имеют тенденцию к закрытости, рассматривают внешний мир как угрожающий и предполагают отречение новообращенных от своей прошлой жизни. Новые члены таких движений, как правило, молоды, происходят из среднего класса, являются высокообразованными, однако отличаются социальной маргинальностью. Принимающие мир движения (например, «Трансцендентальная медитация») находят источник несчастий в индивиде, а не в обществе. Они не отвергают мир, а стараются наладить с ним более эффективные отношения. Такие движения пополняют свои ряды за счет социально интегрированных людей среднего возраста из всех социальных классов. Для движений, приспосабливающихся к миру (например, движения «Домашняя церковь»), религиозный опыт является не коллективным, а личным, отличающимся энергичностью и энтузиазмом. Новые религиозные движения, в частности, отвергающие мир, часто обвиняются в «промывании мозгов» своих новых членов. Каких-либо серьезных подтверждений этому нет, и в действительности процесс рекрутирования является крайне неэффективным. Лишь весьма незначительная часть входящих в контакт с этими движениями становится их участниками, при этом для большинства новых религиозных движений характерна высокая доля покидающих их ряды. Принимая во внимание небольшие размеры новых религиозных движений, можно предположить, что резкая общественная реакция на их деятельность содержит элементы моральной паники, усиливающейся характерным для некоторых движений стремлением к отвержению мира, что ведет к отречению их приверженцев от предшествующей семейной жизни.
