тип христианского храма, сложившийся в зодчестве Византии. В исходном классическом типе крестово-купольного храма купол на парусах опирается на четыре столба в центре здания, откуда, образующиеся при этом угловые помещения также перекрываются небольшими куполами или сводами. Главную роль в композиции храма играет центральный купол, высоко поднятый на барабане. Ярусом ниже располагаются сводчатые рукава креста, еще ниже - угловые помещения. В целом храм представляет собой систему связанных друг с другом пространства ячеек, выстраивающихся уступами в пирамидальную композицию, Тип крестово-купольного храма в разных своих вариантах получил широкое распространение в церковном зодчестве России, на Балканах, Кавказе и др.
Сущность крестово-купольныххрамов
Определение 1
Крестово-купольныйхрам – архитектурный тип христианского... Крестово-купольныйхрам стал господствующим в архитектуре Византии в IX веке и был принят христианскими... Основные составляющие крестово-купольныххрамов
Наиболее простым вариантом крестово-купольногохрама... Крестово-купольныехрамы Закавказья
В архитектуре Армении крестово-купольные сооружения получили распространение... В этой связи исчезают угловые помещения крестово-купольныххрамов.
В статье раскрыты главные особенности крестово-купольных храмов Мауро Кодусси, ставшие яркими примерами ренессансной архитектуры Венеции XV века и соединившие в себе византийские традиции и язык архитектурных форм раннего Ренессанса.
Определение крестово-купольной архитектуры
Определение 1
Крестово-купольныйхрам – один из древнейших... Крестово-купольныйхрам был воспринят русскими людьми как основополагающая архитектурная система.... Угловые помещения крестово-купольныххрамов между концами креста перекрываются сводами различных форм... Надо сказать, что перед тем, как крестово-купольный тип храма приобрел свою наиболее совершенную форму... В результате данной перестройки храм приобрел крестово-купольную структуру.
Статья посвящена сравнительному анализу архитектурных особенностей средневековых храмов Симона Кананита в Новом Афоне (Абхазия) и Северного Зеленчукского в Карачаево-Черкесии (Российская Федерация) в контексте трехпритворных храмов, исследованию прототипов их архитектурных форм, описанию результатов анализа строительных растворов храмов на основе рентгенофазового метода. Данный метод для исследования названных храмов применяется впервые. Научная новизна статьи обусловлена тем, что комплексное исследование планировочного, объемно-пространственного решения и строительного материала храмов Симона Кананита и Северного Зеленчукского с опорой на результаты физико-химического анализа позволяет подтвердить их датировку X веком и установить хронологическую близость двух памятников.
художники, входившие в российское демократическое художественное объединение – Товарищество передвижных художественных выставок, образовалось в 1870 г. Передвижники руководствовались методом критического реализма, изображали жизнь и историю народа, природу, обличали пережитки крепостничества, пороки капитализма. Художники-передвижники: И. Н. Крамской, И. Е. Репин, В. И. Суриков, В. Г. Перов, В. Е. Маковский, Г. Г. Мясоедов, В. Д. Поленов, А. К. Саврасов, И. И. Шишкин, И. И. Левитан и др. Они находились под воздействием идей В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского.
(греч. mimos-подражание, воспроизведение) – способ художественного творчества (в основном в искусстве), выражающийся в подражании природе, точном воспроизведении внешнего вида людей и предметов. Термин «мимезис» введен Аристотелем. Демокрит писал: «Человек видит, что он может создать то же самое, что происходит в природе. Ласточка вьет свое гнездо – появляется архитектура. Паук ткет свою паутину – появляется ткачество. Человек слышит, как поет соловей и как поет лебедь, - и появляется пение».
