в работе «Элементарные формы религиозной жизни» Э. Дюркгейм (Durkheim, 1912) утверждает, основываясь на результатах полевой работы Б. Спенсера и Ф. Гиллена в конце XIX в. («Северные племена Центральной Австралии» — Spencer and Gillen, 1904), что религиозные верования, касающиеся сакральных (священных) феноменов, являются на самом деле коллективными представлениями общества или социальной группы в целом. Эти представления периодически возрождаются в результате осуществления коллективных ритуалов, способствующих воз никновению сильной эмоциональной привязанности к обществу, которую Дюркгейм называет «коллективным возбуждением» ('collective effervescence'). Его социология знания может пониматься также как критика кантовского идеализма, поскольку Дюркгейм рассматривает фундаментальные категории сознания (такие, как время и пространство) как продукт общества, имеющий вид коллективных представлений. С этой точки зрения, даже в современном обществе, испытавшем процесс секуляризации, коллективные представления и коллективные чувства все еще играют важную роль.
Научные статьи на тему «Коллективные представления»
Дюркгейма (1914), который различал коллективные и индивидуальные представления.
По мнению Э.... И именно последнее отражается коллективнымипредставлениями.... Замечание 2
Коллективныепредставления исходят не из индивидов, которые взяты изолировано друг от... Московичи полагает, что социальные представления не являются тождественными коллективнымпредставлениям... Скорее всего, это не процедура надындивидуального, коллективного сознания, а факт индивидуального сознания
Обсуждается роль символов коллективного бессознательного, в частности, символа медицины. Проводится его теоретическое моделирование и прогнозирование результатов воздействия на пациента.
Ко второй группе относятся факты коллективного сознания – это те коллективныепредставления, которые... представлениях.... Коллективное сознание является общим для всей группы и абсолютно не зависит от отдельного человека.... Коллективное сознание находит выражение в сформированных коллективныхпредставлениях – это могут быть... Данные представления укоренены в социальной жизни и вырабатываются всей социальной группой в целом, являясь
Настоящая статья представляет собой вторую в серии статей. На основе ранее предложенной нами классификации: (1) коллективистская направленность, (2) индивидуалистская и (3) направленность на гармонизацию сосуществования первых двух произведён сравнительный анализ социальных концепций философов, принадлежащих к культурам средневековой Европы и средневекового Востока.
термин, введённый М. Вебером для обозначения теоретически сконструированной социальной реальности, которая выражает общие
ценностные установки своего времени и является рационально правильной. И.Т. – это не то, что есть в действительности, а своеобразный «эталон» вообра жаемого явления или действия, как если бы оно имело место в идеальных усло виях для своего времени. Вебер и его последователи использовали И.Т. как своеобразный метод познания общества: с помощью этой теоретической конст рукции можно судить о степени расхождения идеала и реальности.
(букв. «привратник») Влиятельное лицо, часто неофициальное, контролирующее доступ к ресурсам. Данный термин использовался, например, в социологии науки в отношении тех пользующихся влиянием ученых — редакторов научных журналов, поручителей при подаче заявки на получение гранта или устройстве на работу, организаторов конференций, — которые определяют, что считать «настоящей» наукой, а что — чем-то не стоящим внимания. Действуя подобным образом, «контролеры», как утверждается, могут управлять карьерами и репутацией.
