Аккомодация культур
приспособление культуры к изменяющимся условиям окружающей среды, к взаимодействию с другой культурой.
(от хромо…и греч.soma -тело), структурные элементы ядра клетки, содержащие ДНК, в которой заключена наследственная информация организма. В хромосомах в линейном порядке расположены гены. Самоудвоение и закономерное распределение хромосом по дочерним клеткам при клеточном делении обеспечивает передачу наследственных свойств организма от поколения к поколению. В виде четких структур хромосомы различимы (при микроскопии) только во время деления клеток. Каждая хромосома имеет специфическую форму, размер.
А хромосомы четвертой пары (половые хромосомы - гетерохромосомы) – разные....
формы (Y-хромосома)....
Самки дрозофил имеют одинаковые обе половые хромосомы ($X$-хромосомы), самцы – разные ($X$- и $Y$-хромосомы...
В $X$-хромосоме имеются участки с определенными генами, которых нет в $Y$-хромосоме из-за меньших ее...
Дальтонизм обусловлен рецессивной аллелью, находящейся в $X$-хромосоме и отсутствующей в $Y$-хромосоме
Такой код хранит каждая хромосома.
Хромосомы бывают одинарными и двойными....
Двойная хромосома превращается в две одинарные (хроматиды становятся дочерними хромосомами) после разделения...
Каждая хромосома содержит в себе белковые компоненты....
Каждая хромосома имеет собственного близнеца....
В таком наборе внутри ядер есть 22 аутосомы и 1 половая хромосома.
На примерах различных представителей животных и растений показана возможная роль популяционной вариабельности количества и морфотипов В-хромосом в пластичности вида.
приспособление культуры к изменяющимся условиям окружающей среды, к взаимодействию с другой культурой.
философская категория, обозначающая независимое от сознания существование объективного мира, материи, природы, а в обществе - процесса материальной жизни людей. Проблема соотношения бытия и сознания - основной вопрос философии.
идея об ответственности всей социальной или этнической группы за преступления ее отдельных представителей. Принцип коллективной ответственности неоднократно применялся в тоталитарных государствах и приводил к массовым репрессиям против невинных людей. В то же время философская мысль ХХ века неоднократно поднимала вопрос о моральной ответственности всего народа за злодеяния, совершенные его политическими лидерами или частью населения страны. На этот мучительный и неоднозначный вопрос не было найдено единого ответа.