споры об образе соединения Божества и человечества во Христе в ответ на ереси несторианства, монофизитства и монофелитства.
$4-8$ века: Богословские споры, формирование более определённого понимания христианского учения,...
Тринитарный вопрос и составление символа веры, христологическая проблема о природе сына божьего, оппозиция
В данной статье рассматривается такой исторический феномен Христианской Церкви, как Седьмой Вселенский Собор. При этом описываются особенности этого органа высшей церковной власти, а также описывается исторический контекст, в котором он появился. Главный акцент в данной статье сделан на VII Вселенском Соборе, так как его постановления увенчали целую эпоху церковной истории, а также утвердили догмат об иконопочитании и, следовательно, Боговоплощении. Помимо описания работы собора дается характеристика его постановлениям, относящимся к раскрытию учения об иконопочитании.
В статье рассматривается введение в контекст христологических споров VI в. монофизитской концепции «сложная природа» и дифизитской концепции «сложная ипостась», столкновение которых выявило глубину различий между умеренными монофизитами севирианского толка и православным диофизитством. Анализ концепции «сложная ипостась», попытка определить ее место и значение в истории развития православной христологии позволили автору сформулировать гипотезу о том, что эта концепция не является самодостаточной, но входила в состав целого комплекса богословско-философских идей, определивших развитие диофизитской христологии в VI-VII вв.
свод церковной литературы, составленный в 1554 году митрополитом Макарием, состоящий из 12 томов 9 более 27 тысяч страниц. В него вошли сочинения, предназначавшиеся для «душеполезного» чтения, их состав был подобран и утвержден церковью и должен был регламентировать годовой «круг чтения» на каждый день.
от греческого слова hades, которым в Библии переведено еврейское слово «шеол». По греческому словопроизводству, оно обозначает место, лишенное света, или нечто невидимое. Древние греческие писатели обозначали мир духов или царство, обиталище умерших, находящееся под управлением Плутона. Еврейское слово «шеол» означает место, которое всех к себе требует, всех поглощает, ничем не насыщается. В Священном Писании «ад» и «шеол» употребляются в нескольких значениях. В одном случае этими словами обозначается гроб или могила, в другом – место и состояние, общее для всех умерших, без различия праведных и грешных.
архангел, посланец Бога, вестник откровения, в которого верят и христиане, и мусульмане. Он явился перед Мухаммадом и заставил его читать ниспосланный с небес Коран. Вместе с Джибрилом Мухаммад совершил чудесное свое путешествие в Иерусалим.
