Работа посвящена проблеме институционализации христианской диаконии. В статье дается оценка основным научным подходам к исследованию социальной природы христианства и его институтов, теоретическому обоснованию феномена христианской диаконии, исследованию истоков, видов и форм данного служения как в отечественной, так и мировой исторических традициях. В числе наиболее важных исследовательских задач автор выделяет формирование целостного представления об общих и национальных проблемах социального служения в христианстве, что может рассматриваться как одно из перспективных направлений теории и практики социальной работы.
У диакона, к примеру, нет благодатной силы, присущей священнику, которая давается ему во время рукоположения... Диакон не имеет права совершать таинства.... Но к диакону вполне можно обратиться с какой – либо стандартной просьбой или разъяснением.... К диакону можно обратиться без упоминания имени, используя обращение «отец диакон».
Статья посвящена рассмотрению феномена социально-христианского служения на примере социальной деятельности диаконических организаций и учреждений. В числе наиболее важных исследовательских задач автор публикации выделяет формирование целостного представления об общих и национальных проблемах социального служения в христианстве.
(лат. – возвышенное место) – место, служащее для жертвоприношения, первоначально в первобытных и политеистических религиях имел форму очага. В раннем христианстве, позднее – у католиков и протестантов – стол, на котором совершается евхаристия. В православном храме – его передняя часть, отделена от остального пространства иконостасом.
ведущее направление махаяны в Китае и Японии, центром религиозной жизни которого является будда Амитабха, способный силой накопленных заслуг спасти весь мир.
в христианстве церковное проклятие, отлучение от церкви, лишающее верующего надежды на «спасение», а, следовательно, обрекающее его на «вечную погибель». Введена в общецерковное употребление Халкидонским собором.