(кит. - путь) - одно из основных понятий китайской философии; в конфуцианстве - «путь человека», нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок, являющиеся первопричиной Вселенной и ее главных закономерностей в земной жизни.
Дао
Дао не только одна из основных категорий в китайской философии, но и одна из самых непростых....
«Дао дэ цзин»
Одна их основных книг, раскрывающих понятие дао в даосизме, – «Дао дэ цзин», каноническая...
Книга состоит из двух частей:
«Дао цзин» - книга о дао;
«Дэ цзин» - книга о дэ....
В «Дао дэ цзин» представлена концепция двух дао – дао «безымянного», которое порождает космос, и дао...
Ван дао и ба дао стали противоположностями, что мы находим в книге «Мэн-цзы».
Статья представляет собой первый для российского китаеведения опыт анализа официальных историографических сочинений об эпохе Пяти династий (907-960). Рассматриваются композиционные особенности памятников в аспекте выявления специфики восприятия этой эпохи на различных этапах истории империи Северная Сун (960-1127).
Дао — изначальное небытие, не имеющее имени....
Основной идеей даосизма является утверждение, что все подчиняется Дао, все проистекает из Дао и все возвращается...
в Дао....
Дао – это Всеобщий и Абсолютный Закон. Познание Дао, следование ему, слияние с ним – смысл жизни....
Дао проявляется через его эманацию – дэ.
Размышления автора о сущности Дао, соотношении Дао и Дэ, понятии «пути» и «цели». Воплощение в Дао универсальных нравственных основ. Необходимость перехода от линейного к синтетическому мышлению; близость синергетики идеям Дао.
(лат. adoratio – воздавание почестей, почитание) – слова, жесты, иные знаки, выражающие уважение, признание превосходства кого-либо и собственной зависимости от него. В светском значении А. есть акт почитания достойных, уважаемых людей, а также лиц, наделенных властью, в религиозном – акт почитания божества и лиц, приписывающих себе прерогативы божества (императоров в Древнем Египте, Вавилоне, Риме и т.п.), святых и предметов, связанных с ними либо с божеством.
возглас при посвящении во диакона, иерея и архиерея, произносится поочередно епископом, духовенством и народом (хором), выражает мнение церкви о посвящаемом в сан.
в христианстве человек, избравший особенный путь спасения. – «Христа ради юродства». Этот способ подвижничества восходит к словам апостола Павла (I Кор. 3:18–19). Ю. принимал на себя личину безумия перед людьми, под к-рой он скрывал для Бога свою духовную премудрость.
